《乐府指迷》：发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意
《乐府指迷》是南宋末沈义父的词学著作。沈义父，字伯时，号时斋，江苏震泽(今吴江)人，生卒年不详，南宋理宗嘉熙元年(1237)以赋领乡荐，淳祐二年(1242)在南宋都城临安认识词家翁元龙。次年，经翁元龙介绍认识吴文英，探讨作词方法。后任江西白鹿洞书院山长，讲授程朱理学。致仕归，建义塾，立明教堂讲学，学者称为“时斋先生”。著《时斋集》、《遗世颂》、《乐府指迷》，前两者已佚。
《乐府指迷》是宋代一部重要的词话，与张炎《词源》、王灼《碧鸡漫志》合称为“南宋三大词话”，代表了宋代词学理论的最高水平。
词是配合燕乐的歌词，唐五代时期，词的文本被视为音乐的附庸。随着词体的演进，由音乐形态渐变到与音乐脱离的文学体裁。
在沈义父看来作词是必须要协律，这是诗与词的重要区别。《乐府指迷》十分注意诗词之辨，开篇就强调“音律欲其协，不协则成长短之诗”。沈义父的“音律”指的是词的字声，而不是词乐，在他看来，是否协律是词体与诗体的重要区别。
所谓“音律甚协”，其实只是在强调词的“格律”，即所谓平上去入，这种对字声的强化其实是强调案头化词的写法，而不是按词乐填词。
《乐府指迷》提到“词法”:“壬寅秋，始识静翁於泽滨。癸卯，识梦窗。暇日相与倡酬，率多填词，因讲论作词之法。”这是首次在词学文献中提到“词法”，是词学史上值得重视的现象。
《乐府指迷》引入诗法的理念来谈论词的作法，实际上表现出沈义父新的词学观：正视词体已经成为书面文字的现实，借鉴论诗的理念论词。《乐府指迷》中开始大量关注词的文学的一面，他遍论“词的作法”即字法、句法、章法、词作风格，专论达8条之多，另外在其他条中也多涉及到怎样安排词的结构、怎样遣词造句、强调词要古雅、咏物词最忌说出题字、强调词风清劲而不生硬的特点等等。
沈义父一方面提出“下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。用字不可太露，露则直突而无深长之味”。一方面又指出“发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意”。在反对俚俗和古奥两种极端倾向的同时，举出了理想的典范———周邦彦。
南宋中后期一些填词者受新兴的唱赚、缠令的影响，表现出俚俗的倾向，《乐府指迷》对这些“鄙俗语”、“俗气”、“教坊习气”、“市井语”表示反对，强调在作词时“下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。用字不可太露，露则直突而无深长之味”，明确反对把词写成不雅的缠令。沈义父说清真词所以冠绝时说“盖清真最为知音，且无一点市井气。”说清真词“无一点市井气”，则是把周邦彦的词划分为雅词一类。《乐府指迷》在论康与之、柳永、姜夔等人作词的得与失时，就是以用语是雅还是俗为标准的。
沈义父反对填词的另一极端“发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意”。过度追求古雅，把词写得生硬、晦涩。过度雕饰，会造成两方面的恶果，一种就是不够圆融，造成生硬；另一种可能堆砌文字、典故，太过晦涩。沈义父坚决排斥这两种不良倾向。
沈义父《乐府指迷》对词体的重新审视、对词坛弊端的批评，以及对周邦彦的推崇等一系列的词学见解在词学史上具有重要意义。
注：所谓缠令是新兴起的俗曲形式，又简称“缠”，有引子，有尾，中间可以组合同一宫调不同曲牌的若干只曲子而构成一个套曲，这与元散曲的结构大致相同。
游幻境指迷十二钗：如果能知道未来
未来是神秘而美好的，因为对它的一无所知，我们总是相信未来充满着无限的希望，它可以是越来越美好的。所以人们会憧憬着未来，希望自己的所有美好愿望都可以在未来实现。可是那真的都会如我们所愿日子会变得越来越好吗？如果我们可以知道未来会发生什么，又会怎么做呢？
贾宝玉就十分的幸运拥有了一次了解未来的机会，尽管这一切对他来说好像不过是大梦一场。在梦中他随警幻仙子来到了太虚幻境，游历了薄命司，并在其中找到了金陵十二钗的图册。不过遗憾的是宝玉当时年纪尚幼，单凭上面的图画和判词未能发现其中玄妙。听了《红楼梦》十二曲也只是觉得索然无味。
其实这也是在正常不过的了。尽管人人向往未来，也想去探究未来，可是却不会有人相信自己有一天会有感知未来的能力。此时宝玉也是如此，虽然知道上面记述的是这金陵城内女子的故事，不过由于判词都过于隐晦，初见时一时之间未曾看懂这也是正常的。也就更不会把这些图画判词与自己身边的姐姐妹妹们相联系了。
这一切对宝玉来说，不过就是一场梦。梦醒了便过去了，谁还会那么执着的把它和自己的生活联系到一起呢？
所以每次看到这里都会有一丝的惋惜，倘若宝玉可以在细细的品味一番，那是不是宝玉就会参透其中的玄机，这样是不是就有机会去做点什么，这样薄命司的女儿们是不是就不会红颜薄命了？
可惜没有这么多如果，众女儿们依旧薄命。有的时候知道了未来，也不能过好今天的日子。未来就是尚未发生的，就是虚幻的，就是充满着变数的。未来有着这么多的不确定那知道了又如何呢？
难道知道了未来的我们必将大富大贵就可以在今天毫不努力，肆意的挥霍着时光了吗？难道知道了未来的我们生活的不好，事事不如意就可以在今天自暴自弃，自怨自艾吗？
所以不是未来发生的事情决定着我们的今天该如何度过，而是我们今天做的一切决定着未来会发生什么事？
那也许有的人根本就不关心未来的自己会怎么样，他只是投机性的要改变命运，比如看看下个星期的彩票中奖号码是多少？未来什么项目最赚钱，好像拥有了这些就万事大吉了一样。
真的是这样吗？没错，表面看来就是这样的。得到一大笔彩票奖金，有了钱财好像命运就会被改写一样？可实际上并非如此。当年葡萄牙和西班牙靠着海外的殖民掠夺着大量的财富黄金钻石一船一船的向他们的本土运输，可最后这些钱都被他们用于奢侈品的消费了，至此大笔的金钱源源不断的流向了英国这个工业国家。葡萄牙和西班牙却成为了过路财神。
两个实力强劲的国家尚且如此，不要说个人了，怎么就能确定自己不是这过路的财神呢？
同样的你以为知道了哪个行业最具发展潜力，就可以大展身手了吗？这就错了，现在人人都知道互联网处在风口最是赚钱，可是当年做互联网的真的只有这几家吗？不是吧，更多的是倒在了成功的路上。发现商机你有可能会找到成功的路，而实力才能让你在成功的路上驰骋。
不要想未来会发生什么了，做好今天的自己吧！
读《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
玩了一会儿，宝玉困了，贾蓉的媳妇秦氏便带着他到准备好的屋子里去小憩。怎奈，专门准备的房间没有被宝玉相中，于是，秦氏只好把他带到了自己的房间里去休息。
贾宝玉刚合上眼睛，就恍恍惚惚进入了梦境，跟着一位神仙姐姐来到了离恨天灌愁海放春山遣香洞中的太虚幻境。
宝玉看了金陵十二钗的正副册没有觉悟，又被带去欣赏了新制《红楼梦》十二支歌舞，仍未觉醒，于是，警幻仙子只好将他送入香闺绣阁去领略一番仙闺幻境，欲使其感受仙境一番云雨后“改悟前情，留意于孔孟之间”。
在这一回中，曹公多处使用了佛学用语架构孽海仙境，又有了楹联，诗词、散曲等传统文化经典对仙境、金陵十二钗以及新制《红楼梦》十二曲进行了高段位刻画。引人入胜，催人思考，令人从中产生感悟。
如果说宁荣两府的气数已尽，仙姑又何必点播宝玉？如果宝玉真的开悟，是不是还可以继续延续贾家的一脉富贵？
仙界的行事规则也不是一成不变的啊，原本来接绛珠妹妹的警幻仙子因为遇见了荣宁二公就改变了计划，如果她的点播唤醒了宝玉的心智，或许就变成了一部励志故事。呵呵，一切都在曹公的笔下。
经常有人对读书是否有用提出疑问，世俗中也有“百无一用是书生”的感叹流传。但是，从《红楼梦》中曹雪芹的观点我们能感觉到，他依然把孔孟之道看得很重！
相信，如果不是心心念念着写出这本“令世人换新眼目”的《红楼梦》，他一定可以凭着孔孟之道完成自身的飞跃，或许这也是他刻画如此那般性情颖慧的贾宝玉竟然参悟不透警幻仙子的良苦用心的原因所在吧。
结果警幻仙子的点播非但没起到警示宝玉的作用，反而促就了贾宝玉和袭人初试云雨的反向结果，让人不由得产生感慨。真是“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”啊！
读曹公的小说。可以起到极好的引领效果，他的构思布局和描写便是一部极好的小说创作教材，供爱好者本学以致用。
指迷居士阳宅风水布局：如何找准财位招财，催财，旺财，风水设计
现实生活中每个人的居住地，公司，厂房等都可以成为阳宅，在阳宅中自古就有利用风水布局来达到招财，催财，旺财的目的，很多人会认为这是一种吹牛的方式，要是这样都可以，岂不是大家都发财了，现实是一命二运三风水，之所以把命摆第一，把风水摆第三，想必大家都知道其中的道理了，所以风水不是像有些人想的那么神奇，但是在日常生活中又确实可以起到辅助作用，以财运为例，如果某人财运好，风水布局合理，找准财位的，那么就会对财运起到锦上添花的效果，相反的，如果某人财运差，财运又没找对，那就会起到雪上加霜的作用。为了方便大家理解，指迷居士就采用理论结合实际风水布局时的图片来给大家展示如何去给阳宅找财位，如何去催财旺财招财。
第一步、了解什么叫二十四山
二十四山分别有：甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。这里所说的二十四山，就是罗盘上地盘的二十四山。
第二步、了解什么是八卦
八卦分别是指：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
第三步、了解什么叫二十四山纳甲
二十四山纳甲，就是把前面第一步介绍的二十四山纳入到八卦当中，这样一来每个山都有属于自己的八卦，每个卦中也有了自己对应的二十四山，这样就为后面八卦配九星做好铺垫。
1、八卦纳二十四山
这个意思就是，乾卦纳的是乾，甲二，坤卦纳的是坤，乙二山，余此类推。
2、纳甲歌诀
兑纳丁巳酉丑，此为此四阴十二龙。
第四步、了解什么叫九星
在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，七星者其实为九星，有七明两隐也。而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。因为九星要配八卦，为了方便配卦，就把左辅右弼二星合称为辅弼星，这样一来实际就是八星配八卦。每个卦就有了各自的九星。
第五步、了解九星名称跟九星吉凶
1、贪狼：生气【主升官发财，文官武贵，少年科甲】
2、廉贞：五鬼【又名五黄煞，戊己大煞，掌死亡，绝败，血光之灾，为风水师入宅后第一要解决之凶星，乃最凶之星。】
3、武曲：延年【名官运星，主旺财、添丁、武举。】
4、文曲：六煞【桃花劫，招酒色之祸，患疯癫之疾，并主自杀。】
5、禄存：祸害【是非官非，盗贼入室，破财招刑】
6、巨门：天医【大利置业，田产极盛，旺丁财，生武贵，出怪杰英豪。】
7、破军：绝命【号贼星，主盗杀、败财、诉讼。主口舌是非，牢狱之灾，灾祸等。】
8、辅弼：伏位【为喜庆星及爱情星，带来良好姻缘，人缘好，四海见利，大利田产建筑，旺丁财。】
第六步、了解什么是九星翻卦掌决
天上九星被应用于风水学，创始人乃是黄石公，曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。
黄石公翻卦掌诀：“星卦相配成一家，八八变来无紊差，先变乾数掌中裁，上兑下震小指排，无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊，上离下乾归食指，一卦既定余翻来”。
第七步、了解九星翻卦法
运用时以坐山为伏位开始翻卦，乾兑互翻，震离互翻，坎巽互翻，艮坤互翻，依据贪狼星，巨门星，禄存星，文曲星，廉贞星，武曲星，破军星的顺序，看翻到的卦为何卦，依卦断吉凶。如果周围山峰或者来龙落在贪狼星，巨门星，武曲星，辅弼星上为吉，如果落在禄存星，文曲星，廉贞星，破军星上为凶。
比如坤山艮向，从艮上起贪狼，巽起巨门，乾起录存，离起文曲，震起廉贞，兑起武曲，坎起破军。这样一来每个卦就都有了各自的九星，而每个卦中所纳的二十四山也就相应的都有了各自的九星，这样二十四山对应的是什么九星，就一目了然。
第八步、二十四山对应的九星分布情况找出财位合理布局
下图就是第八步介绍的坤山艮向的二十四山对应的九星排布，请注意，不是给这个图中的房子布局，而是用这个房子为例子做介绍，比如前面所述的，贪婪星，是主升官发财，文官武贵，少年科甲。要是对于个人的房子来说，那么就可以把这个贪婪位置给家中孩子布置成书房，利读书学习，利科甲。如果是对公司风水来说，就可以给公司中层办公，利于管理公司。再比如武曲星，主名官运星，主旺财、添丁、武举。有威武，威望，旺财旺丁的寓意，对个人房子来说，就可以布置成房子主人的卧室。对公司来说，就可以布置成老板办公室，这样都是利房主，老板的财运跟威望，也是事业财运大进之星。如果是图中的巨门星位置，主大利置业，田产极盛，旺丁财，生武贵，出怪杰英豪。要是对个人房子来说，巨门星位置就可以作为家中储存财物的位置，保存财物的位置，对公司来说，就可以作为财务，公司储存财物的位置，这样就可以起到催财，旺财，招财的效果。再比如图中的辅弼星为喜庆星及爱情星，带来良好姻缘，人缘好，四海见利，大利田产建筑，旺丁财。对个人的房子来说，就可以作为客厅，对公司来说，就可以作为会议室，接待室等，这样既利人缘，也利业务洽谈。把这些吉位都做好合理的风水布局，无形中就可以对家运，对公司运气起到锦上添花的效果，相同的道理，图中的那些廉贞，文曲，破军，禄存等凶星，就可以用于布置厕所，堆放垃圾，种植花草等。
温馨提示：本文所说的催财旺财招财，只是针对房子内部布局而言，实际的九星，一共有三层，本文介绍的是属于坐山九星，除此之外，还有辅星水法，挨星例。辅星水法是专门用于测量房子周围水法对我房子公司的吉凶，而挨星例是专门用于测量房子最外围所有山头对我房子公司的吉凶。切莫混淆。
【本文由周易专家指迷居士发表于2020年6月26日】
私家车选购感觉迷茫？领界和逍客对比分析为你指迷
生活不止于眼前，还有远方的诗和田野，对于习惯了朝九晚五的生活的都市人，周末一家人自驾短途游成了大家向往的生活方式，这一切的前提是要有一辆适合出游的座驾，如何从众多汽车品牌和车型选择一款适合自己的车就非常重要了。为此，小编精选了两款口碑较好的车型福特领界和日产逍客，对车型进行全方位的解析，帮你选择到一款适合自己的好车。
（福特领界）
从大空间诉求上来看，福特领界拥有超越同级的2716mm轴距，让乘坐空间更充足，在10-15万的价格区间更受喜爱。无论是城市办公行驶，还是居家外出旅游，都能应付自如。而作为竞争对手的日产逍客的轴距为2646mm，内部乘坐空间相对福特领界来说略显狭小。不过逍客的内饰保留了日本汽车的务实风格，也别有一番感觉。
（日产逍客内饰图）
福特领界不仅在空间上进行最大化的拓展，在智能操控性能上也可圈可点。领界搭载的飞鱼智能车机系统，具备智能语音识别技术，驾驶者可以使用语音轻松控制车内的各种功能，满足一家人的驾驶娱乐需求。
（福特领界）
除了目前流行的智能驾驶体验，车辆安全系数也是购车考量的主要因素之一。福特领界车身采用的是航空级超高强度硼钢，强度高达1300兆帕；整车高强度钢覆盖达到68%，在兼顾外观美感的同时，让汽车的驾驶安全得到有效保障。逍客作为日产车的代表，仍然没有摆脱日产车车身强度低的特点，相比福特领界推出的航空级硼钢车身，逍客的抗击能力明显逊色很多。但逍客搭载的2.0L排量的MR20自然吸气发动机，最大马力输出为154Ps，最大扭矩为204N·m，最大扭矩转速为4400rpm，动力相比福特领界要略胜一筹。两车相比各有千秋，针对不同的品牌，消费者可根据个人的喜好倾向来选择。
祖师指迷：如何拜个真师父
常有网友、道友问算命师傅，能不能介绍师父，学习道法。小道也只能尴尬而不失礼貌的微笑。
拜师，收徒，自古以来就是个难题。徒弟欲求真师，师父要纳真徒。白玉蟾祖师八百年前就被这个问题所扰，因此写了《道法九要》，改成现世自媒体文风，应该是《学道法的人，一定要看这九条》《看完此文，拜个真师绝对不难》《只要你读懂这几点，拜个真师绝对不难》《白玉蟾祖师教你如何找个好师父》……
好吧，扯远了。小道想，拜师、收徒、传道、学道是涉及到道法弘扬、教脉传承的大事，便就《道法九要》求师第二，择民国道盈注释，与大家分享。
在开始学习之前，我们先了解一下白玉蟾祖师。
白玉蟾祖师简介白玉蟾，南宋著名道士，原名葛长庚，字如晦，号海琼子，琼州人(今海南省琼山县)，自幼聪敏过人，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。后出家为道士，隐居在武夷山。白玉蟾兼通大洞法箓、斋醮科仪、特别是通晓雷法，对于宋代以后的道教有较大的影响。羽化后被封为“紫清明道真人”。著有《海琼问道集》《海琼白真人语录》《海琼文集》《上清集》《武夷集》等。
《道法九要》求师第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向，传道受法。学道修道的人，必须要遇到明道且真修的老师，才有机会明白道真并证悟真道。若学道的人真的遇到了明道真修的好老师，就可以追随，并请老师传授道法。
须是日前揣度其师，委有妙理，源流清切，然后亲近，日积月深，恭敬信向。
至于如何分辨所遇到的老师是不是可以追随的人，判断的方法在于观察老师的言行是否一致?讲说真道是否条理分明?有无回归或切合清净不造作的道源?如果老师的言行道理已经符合上面的标准，就可以亲近请益学习，一步一脚印的累积，并恭敬常随老师身旁。
次宜具状赍香，盟天誓地，砍血饮丹，传授道书隐诀，秘法玄文，佩奉修持。
若经老师考核通过，就可以撰写疏文立誓行道，并焚香昭告三界，由老师传授不外传的口诀以及法术咒语等，再由学道修道的人依老师所传，恭敬修持。
虽得其传，不可便弃，常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。
又即使已经得到老师的真传，也不可以就背师弃祖，仍然应该常随在老师身边，这样才可以真的明了老师所传道法的玄妙奥义，而不会有理解不够充分的情形，如此老师所传的道法，才会有所感应而发生灵效。
尝闻高古祖师徒弟皈向者，纷纷然甚众。师按察徒弟之心中，有心行不中者不与之，不尽诚者不与之，五逆者不与之，及有疾者不与之，吏曹狱卒、始勤终怠者亦不与之。
曾经听说很早很早以前的老师，因为受传渡追随的学生很多，所以有一套决定是否传授道法的标准，如果学生心念不善；不真诚；不遵守五伦；有疾者；吏曹狱卒；或是虎头蛇尾、道心不坚等情形，就不会传授道法了。
中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化，得度者当以愧心对之。
若真的有学生，能够与明道修道的真师道心相合，那么老师所传的道法，就可以随时应用自如，这时，学生应该更要以敬谨心受持。
忽遇师门试探弟子，难以难事，相付勾干，或中间不从所求，弟子且莫私起怒心。若生怨恨以贻咎，师之愆，阴过阳报，毫分无失。所得法中神明将吏，亦不辅助。
如果，学生遇到了老师的考核(验)，要求学生做难以做成的事，要求学生做营谋的事，或者是不依学生的要求，学生千万不能埋怨老师，若学生因老师上述考验而怨怼老师(即使不于显露于外，仅于心中起了恨心)，还是会有老师所传道法无法灵验的报应的。
岂不闻汉张良事黄石公，三进圮桥之履，公见诚心，乃传素书，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一，进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
大家都知道汉朝张良拜黄石公为师，替黄石公捡了三次鞋，黄石公见张良心诚，所以就把”素书”传给了张良，让张良得以依该书辅佐刘邦成就汉室。想要学道修道的人，一定要明白上面所讲的。传授道法的真师，诚心坚心学习道法的学生，如果都能坚持守道，守一，自然就不会受到邪魔外道的干扰。这也是学生找老师容易，真正修道行道的老师，要找到适合的学生很难的主要原因呀！
算命秘法，指迷大全！
2、未戌土煅金时，未戌以火论，未戌土克水时，未戌以土论，同理，辰丑土晦火时，丑辰土以水论，丑辰土生金时，丑辰土以土论,其起到什么作用，就以什么来论其特性。(汪按：戊辰、己丑，辰丑以水论)
3、制用神时用神凶，命局用神受制，主在用神方面应凶事。
4、雨水前寅木极弱，怕金克，逢金则折，遇水生合更弱，但寅木仍克土，克土之力不减。故称雨水前寅木不生火，遇土依旧克，这是雨水前寅木的一大特点。
5、命局中身弱无官是官命，身弱无财是富命，局中忌神不现，必在忌神方面应吉。（汪按：也有例外）
6、三会局一般在命局中不成立，大运流年出现三会局时，以三会合绊论。
8、怎样从命局中看命主父母的能力，是否为官，为民，能力大小，是否有官灾，就是看命局中父母为用还是为忌，受生或受制的程度如何。
9、柱中日元虽有根，但弱而被制，其根已伤，也不能作为日元之根。
10、看有无二婚或有情人，是看财官为用为忌以及与其干支之间的作用关系。
13、有时一年中即发生吉事，又发生凶事，采取天干地支分断，因其作用关系不同，分别而论其吉凶。
14、从强格忌行官杀运，不分虚实。
15、丑戌论刑，丑刑戌，戌刑丑，互刑，未戌不论刑。
16、从强格中，有食伤泻身，食伤泻身也吉。
17、一个人的命局中无忌神出现，表示命主在忌神方面表现颇佳或在忌神方面应吉事。（汪按：质疑）
18、不论男命还是女命，命局中皆以伤官食神为子女。（汪按：吉凶看喜忌）
19、墓地半合为午戌、酉丑、子辰、卯未，墓地半合合绊有力。（汪按：午戌以午生戌论，即戌增力论。酉丑，酉为用神时论绊，酉为忌神时论生。）（汪按：食伤有力方为用，无力当为忌。）
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20、日元太弱或弱极，逢生不起，称为弱不受生。（汪按：其他天干也一样）
21、女命用官官星弱。或官星受制，多婚之命。
22、命局中辰戌丑未为皮肤，在局中为弱而受制，为忌旺而逢生或无制，主有皮肤病，或皮肤过敏症。（汪按：戊己为用弱而受伤或旺而无制，主伤疤、胃病等。）
23、同性生克力大，异性生克力小。
24、没有忌神的命局不为好命局，此类命局格局不高，主命主没有大作为，称为一般命局。（汪按：必须看用神之间的组合关系才能定命好命坏。）
25、命局中的日元在流年上出现，大运干与其作用吉应好事，与其作用凶应坏事。（汪按：与大运出现日元一样）
26、行忌神时忌神凶，用神受制用神灾。（汪按：灾凶大小看生扶和受制大小）
27、从八字中分析人的性格，应对对日元起主要作用的忌神所表现的特性进行分析论断。
28、三合局要求条件相当严格，必须合神临月令，三者全，除此之外皆为合绊。
29、男命天干有正财，地支亦有正财，以地支之正财为妻，女命天干有正官，地支亦有正官，以地支正官为夫。
30、印星弱极不直接生扶日元不能作为日元之根。（汪按：印星即使不弱但有阻隔，仍不能生扶日元）
31、月令三次受制，其力皆无。雨水前的寅木弱，克土不生丙火，逢亥合越合越弱。（汪按：一说不克土）
32、虚忌大运，虚忌流年相同应大吉。
33、身弱用印局无官星，本命为官。（汪按：质疑）
34、身弱用印局无财星，本命为富。
36、学业看印星，正印为理科，偏印为文科。（汪按：不是绝对的）
37、女命官星为忌旺，婚姻不美。多婚之命。（汪按：官星为用弱也一样）
38、岁运并临，有吉有凶，须看用忌。
39、大运，流年若与命局出现三合，皆以三合绊论，绊住用神应凶，绊住忌神应吉。（汪按：也有例外的）
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40、用神逢生应好事，忌神逢生必应灾。（汪按：主意反断法除外）
41、日元弱地支有根，根不受伤不从弱。
42、年支不以空亡论；但在大运上出现仍以空亡论。（汪按：逢合冲不为空）
43、男命身旺财星弱，命必贫，也必为多婚之命。（汪按：财星混杂不为弱）
44、官在局中起好作用为官。官为忌神受制为官。
45、凡逢岁运并临之年，一要按虚用或虚忌相同应凶或应吉而断；二要看对命局有无作用关系，有作用关系还要按作用关系来论其吉凶。
46、日支两次受制无力。
“指迷觉悟―张涛作品展”开幕
（雅昌艺术网讯）2016年11月26日下午15:30，“指迷觉悟――张涛作品展”在北京庐灵文化艺术空间开幕，展览从艺术家张涛2014年至今历时三年创作的108幅佛造像中挑选了二十五幅精彩作品进行展览。这是艺术家对于东方古老佛教敏感而深刻的个人体验，在走遍中国各大佛教圣地之后以油画丙烯色彩流动的方式对“佛教造像”做出艺术实践的首次尝试。
“指迷觉悟――张涛作品展”开幕式现场
策展人周文锋（右）开幕式发言
此次展览由庐灵文化艺术空间主办，周文锋担任策展人，程晨担任学术主持。开幕式上，策展人周文锋向我们整体介绍了艺术家的新作：“张涛的《空相》系列，均以佛造像为描绘对象，共108幅。初期作品多以写实为主，越到后面形体越虚，这是因为艺术家在创作过程中既想表达对佛像的感受，又想表达一种高级灰的感觉。表现手法上，也经历了从第一张的拘谨，到最后一张的自如，尤其是最后一张，已达到了无我的境界。就像佛教里所说的那样：生命是一场宿命的缘（圆），从起点到终点，从无到有，从有到无，生生不息。”
学术主持程晨开幕式发言
“之所以策划此次展览，是因为一次去张涛的工作室，偶然间发现了他最近创作的108幅佛造像，画面中好似透光的高级灰以及隐入其中似有似无的佛像一下子吸引了我的目光，我想把这一系列充满禅意的艺术作品展示给大家。选择《指迷觉悟》作为展览名称，是因为这个名字本是一部明清小说的名字，里面讲的是布袋和尚如何度化一个被凡间美色、金钱、权利、才气所吸引的神仙的故事，然而个中线索正好与张涛创作的108幅佛造像暗合，机缘巧合之下就有了这个展览。”周文锋在接受雅昌艺术网受访时谈到。
“指迷觉悟――张涛作品展”现场
学术主持程晨在开幕式上对张涛《空相》的寓意做了更进一步的解释：“张涛的108幅佛造像均选用圆形画框来进行创作，圆在中国是一个很有趣的概念，它既代表了一种圆满，也寓意事物发展的始终。而108幅作品，就像是一串佛珠，每一颗佛珠都有不同的含义，而这里的每一幅画也都由不同的心境绘制而成。”巧的是，展览的空间布局也恰似一串佛珠，展厅入口处被策展人安置了一堵墙，使展览空间形成一个完满的布局，展厅尽头有一个“U”形凸起，展墙上挂着一幅幅圆形佛造像，整体一看，就像是一串佛珠。
“指迷觉悟――张涛作品展”现场
张涛，1971年生于陕西，别名三寿，自幼迷恋绘画，1994年毕业于首都师范大学美术系油画专业，获学士学位，职业画家，现居北京。关于创作，艺术家张涛在接受雅昌艺术网采访时谈到：“之所以创作《空相》系列作品，是因为我对我以前创作的东西不满意了，为了寻找一种新的表现方式，我决定从自己喜欢的佛像入手。作品之所以命名为‘空相’，是因为我觉得人只有放空自己，才会有新的东西出现。通过近三年创作，我也的确找到了属于自己的艺术语言。”
在创作过程中，艺术家张涛摒弃画架，将画布放在桌面上，在其上用铅笔勾靳形体，然后将调好的颜色倒在画布上，任其自由地交融在一起，整个创作过程基本上没有用画笔，而一些特殊肌理甚至是用梳子来完成的。
空相之22 直径60cm 布面丙烯 2016年佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人
空相之31 直径50cm 布面丙烯 2016年修行要有耐性 要能甘于淡泊 乐于寂寞
此次展览还有一个特点就是每一幅作品下面都有一句佛家妙语，这是一位研究佛学的学者释义108佛珠含义，然后将其按艺术家作品的创作顺序进行安排，竟意外地贴切。
开幕式结束后，艺术家张涛带来了4张油画作品，以半拍半送的方式赠送给了大家，谢谢大家一直以来的支持。展览自2016年11月18日起将持续至12月3日。
空相之38 直径40cm 布面丙烯 2016年能够把自己压得低低的那才是真正的尊贵
《红楼梦品析》第五回，游幻境指迷十二钗，命运之河的汇流
《红楼梦》第五回，几个最重要的女子几乎都已经到来，正是命运的潮流汇聚融合的时候。贾府是真正拔尖儿的红尘繁华地，温柔富贵乡。便由贾宝玉，这情榜的首尊，闺阁的密友，在警幻仙姑的带领下，揭晓天机，指引读者一窥这红楼里有一无二的女子们的前生后事。
世间迷津无痕，万丈之深，千里之遥，堕落其中谁能自知？“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”，海棠春睡，正是一梦沉酣，不知所之。贾宝玉得卧秦可卿香闺，眼饧骨软，人生初次享受了风情万种的成人礼。与警幻仙姑的妹妹兼美有了儿女之事。柔情缱绻，软语温存。
如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字惟心会，不可口传，可神通不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中固为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁争光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良辰，即可成姻。不过令汝领略此仙阁幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身经济之道。
警幻仙姑的一篇言语，到底是规劝，还是引领？贾宝玉不但不悟，反而越陷越深，一生志愿都未更改。作者似乎也是有心在告诉读者，贾宝玉矢志不渝，对于“孔孟之间，经济之道”，从来不假辞色，更从来都没有怀疑动摇过自己的心志。
前面几章，甄士隐的无妄之灾，贾雨村的反复无常，世道人心都已经略微的有所点明。这里是作者有心为贾宝玉正名，表表他的心气和决心。虽然此时读者还在云里雾里，但已经为贾宝玉往后的种种心理行为，以及贾家子子孙孙所有人的命运，也就是整个贾府的命运作了铺垫和暗示。
秦可卿的出现，是“情”真正生发的开始，紧随着“情”的到来，“滥淫”和“意淫”也开始出现在贾宝玉的生活里。并不是现在才有，而是现在贾宝玉才有了这样的意识，所有的一切在他的生活里接踵而至，明朗起来了。贾宝玉的“迷津”之旅才正式开始。就看贾宝玉是不是有缘人，能不能乘着木筏，由灰侍者撑篙，木居士掌舵，待到心如死灰枯木时方可渡过这茫茫的迷津了。“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。”
警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古以来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。”
就这一段话，把世间的男女关系说得明明白白。把《红楼梦》里，像贾珍、贾赦、贾琏、薛蟠之流的行为根源都揭露出来了。这大抵也就是“千红一哭，万艳同悲”的根本缘由吧。
第五回，是十分重要的一回，对整部小说起着提纲挈领的作用。大部分主要人物的命运结局通过诗词歌曲作出了具体的判决。明白无误地告诉读者这是一部悲剧，缠绵悱恻，哀婉动人。这一回通过想象，凸显了作者天才的艺术表现力。尤其是当读者看到后面的情节、人物遭遇的推演后，再回过头来看，真的能使人心潮难平。集中又强烈的艺术感染力使人沉浸在对人物不幸而又无可奈何的人生的深切同情里，回味无穷，余韵绵长。
大量的诗词歌赋，初看之下的确叫人摸不着头脑，没有了解后面的事实，便味同嚼蜡。及至后面的人事照应，令人如有所悟，不禁凄恻难当。才叹息作者用心良苦，大开大合的艺术布局，真可谓鬼斧神工。
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婚姻是件难事，良缘难求
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