1.易经震上离下
此卦由雷下雷上组成。إ卦辞的“震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯”，是说作为震动的《震》卦，它自身亨通。《震》卦之震，固然其来有如猛虎到来的恐惧之状，但圣贤君子却能谈笑自若，恬然处之；《震》卦之震，固然它能震惊百里，但君子圣贤却能在宗庙里祭奠时不会因震而惊失祭器或在征途中因震惊而魂不守舍而丧失装有箭镞的袋子。إ“初九”爻辞的“震来虩虩，后，笑言哑哑，吉”，是说在震来之初，虽能使人感到震惊，但君子却能无所畏惧而笑言哑哑，这就很不祥。إ“六二”爻辞的“震来，厉，亿丧贝；跻于九陵，勿逐，七日得”，前半句是说震动刚来之时，是很凶厉的，意料难免有财富丧失；后半句是说在此震动初来之时，最好登上一些山岳暂时规避一下，关于形成的损失，不要去追逐，用不了七日，它就会失而复得，亦《周易》一向的“君子用罔”而不“用壮”的明智之举。إ“六三”爻辞的“震苏苏，震行无眚”，是说震动固然能使一些人感到恐惧不安，但震乃本是一种常有现象，它自身并没有差错和罪恶。含义之下，要见怪只能见怪本人的接受才能和顺应才能。إ“九四”爻辞的“震遂泥”，是说震动之凶厉，它连道路也能震成泥土。إ“六五”爻辞的“震往来，厉；亿无丧，有事”，是说震动过去又复回来的震动，依然有凶厉的一面；但它震去又震来，毕竟为强弩之末，意料再不会形成严重损失，宗庙社稷的奉祀还是不会中缀的。إ“上六”爻辞的“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾，有言”，第一句是说一个人若在震动面前吓的发抖，连眼睛也惊惶回忆不已，这样的迹象很凶险。第二句是说震动不是发作在本国，而是发作在邻国，那对本人本国将不会有什么灾害。
嘴唇厚实嘴又大：嘴巴较大，嘴唇厚实，轮廓明晰的女人，性格温和敦厚，待人处事很有礼貌，对本人请求严厉，对他人倒是比拟宽容，讲义气，不喜欢说长道短。
卧蚕一字平：眼睛下面的卧蚕处是一条很直的横线，这样的女性比拟严肃，准绳性强，是非清楚，做事光明磊落。眼神耿直沉稳，足以让人信任，给人的觉得是女强者，缺乏一些女人味。
耳朵耳门宽大：耳门就是外耳通向内耳的洞口。耳门宽大，聪明豁达。这样面相的女子心胸宽广，见多识广，见解独到，具有本人的世界观和价值观，不会由于他人而改动。
一字眉：一字眉的女人，做事认真，有正义感，说话直来直去，凡事都能从一而终。眉毛比拟粗硬，那么此女子个性坚强，眉毛柔软的女子处事世故，应该是外柔内刚型。
人中深长：人中深长的女性心灵纯真美丽，做事百折不挠，有毅力，为人处事踏实稳健，十分明智，可以得到群众的认可，事业也会有所成就，是典型的白骨精类型。
愁眉苦脸
一个人经常唉声嘆气、愁眉苦脸，性格多数被动消极。假使额头早现皱纹(前额掌管15至30岁的运程)那么此时期多为贫困劳碌，同时亦意谓身体不佳，事业不顺利，终身很难有大的作为。
地阁尖薄
地阁在主一个人的积存，地阁这面相的人无论做什么事都是没有准绳性的，处事没有定力，只会顾眼前的贪图小利，目光历来不会放久远，做事畏缩短视的，这样的人很难会做出大事。假如再加上鼻梁短小，这个人气魄就会缺乏，做事就会拖拖拉拉一点也不果断，没有任何担当，是个多忧多虑而事无所成之人。
鼻子塌陷
鼻子在面相中是财帛宫，而鼻子塌陷的人他们做事缺乏远见，只会顾及眼前的利益不知把目光放久远，而且短少同情心，为人十分的自我，但是对本人又没有自信心，比拟的懦弱，对他人没有一点同情心，但是对本人的孩子去十分的好，这种人终身钱财不丰，最多就只能维持自家的衣食。
牙齿漏风
牙齿不严密，门牙漏风，或者良莠不齐，牙齿排列交织。唇不包齿，地包天，天包地，牙龈突出，都主暮年口舌破败，身体安康不佳，有点钱也缺乏买药看病。
有网友在留言中提到：假如曾经学佛之人，算命还算得准吗？这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
1.学佛人如何为本人算命
第一种。经过四周事物的变化来感知。
2.我很郁闷啊,一个算命的说我与神佛有缘这是什么意义
听到又要民主引荐，我的心凉了半截。时间那么紧，仅有一天而已，而我本人又犯重感冒，如何拉票。
这种人也不应该算命。个人以为，他不只会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，由于担忧受怕的心力所感，果报可能来得快（个人见地）。
南无阿（a）弥陀佛。祝您开心顺意每一天！
下面举几个例子，来阐明。1994年要进大学时，需求面试。
由于一体的缘由，就象手部发脓，会牵到左近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动本人的四周事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，四周事物的变化是外应，假如卦是好的，但当时的四周事物表现出来是凶的，那么此事必凶。
末学是这样了解楼主提出的问题，仅供参考。
我个人觉得其实信佛学佛的人很多，没人觉得本人奇异或不正常，愚蠢是走向光明的最大障碍。
4.佛经,和算命的说命运,真的是这样的吗
第三种人，是算到本人命运不好，会起羞愧心，从而发奋向上，努力行善改正。显而易见，第三种人合适算命，比方我们的袁了凡先生、俞净意公。
一种是算到本人未来命运很好，就会自豪自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，假如算命，它的命运就不达标，即无法到达原来八字命中的规范。
所以，八字属于“运”当中，并不是“命”，由于佛教的生死轮回的过程是这样的，一个人死后，四十九天内灵魂转世，当其在阴界看到一对男女行房，假如对母亲产生好感，必托生为男孩，假如对父亲产生好感则托生女孩。这个托生的一刹那就必定了她/他的命，而八字只是改了下运而已。
后来中午时辰，又碰到那人和一些干部一同喝酒。其中一人提议后，大伙都跟着去，要为我说情，那些人除了我干哥外（其实我干哥不论我的事），我都不认识。
怎样因缘会合呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下午面试，我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。
那么学佛人能够不经过算命就可晓得本人的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种办法。
一下子来了那么多个*山，乡村出身的我还是第一次碰到。身高不够，面试官不为我量身高，结果被主管人员喝了一声“到底几”，那人才勉强为我量，是1。
讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为本人算命，实在，能晓得本人的吉凶祸福，感知本人的将来，置信是很多人所希冀的。
善的果报变小，恶业也增加。一种是算到本人命运不好的人，就会无精打采，不思进取，整天无所事事，而且惧怕果报的到来，担忧受怕。
其实这不会比算命来得差，有时更准，晓得得更快。我本人是这样判别的。
66CM，还差4公分。后来我说我会散打，扮演两下，就过了。
这一段话明白阐明吉凶的前兆先起于心肠，然后表如今行动上。同样，你能够察看一下，假如一件事要吉利，你的起心动念是什么？假如一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情能够此为根据停止判别。
普通人只需皈依了佛门，根器不够的人，开端有一种「贡高我慢心」，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们常年吃素，多喧嚣啊！
当时心态急中有宁静，而且佛菩萨的圣号很分明，心里就暗。
如何运用，就是当你察看一件事能胜利时，你仔细一下四周的事物，当一件事情失败时，你再察看一下四周事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判别。第二种，经过本人的起心动念来感知。
由于我当时想，我顶住了考验，表现得还能够，所以明天的面试准过。果不然，我没有关系，身高不够，却因缘会合，使我有了关系，身高缺乏也被莫明其妙的准过。
当时我心态上想，我是行善事而感冒的，菩萨会帮助的。假如提不上，我还会照做，不会把义务推给行善的。
面试的前天，我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV，当时是我第一次看到那么多小姐，个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。
佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么本人的吉凶祸福产生，四周的事物肯定会有所变化。
那既然运微风水都能改，命能不能改呢？完整能够，那改命的道理是什么？简单点说，还是因果轮回，比方说一个人前生在庙里施舍了一两银子，这就种下因了，但是果还没有成熟，所以这个果报在当世没有受。来世了，或许人到晚年，偶尔间去了一次寺庙，又随喜了一两银子，好了，这个果报就此成熟了，你的好报就来了，同理，恶报的道理也如此。所以说，很多时分前世种的因，需求这终身来成熟它的果报，才干有一个受报。要想改命，必需从此着手，最基本就是今生多做善事，多放生，这样才干积聚福报，让宿世的恶报在今生成熟，同时今生做善事的种子种下了，以后生生世世都能有时机成熟。那样生生世世才干永享福报。同理，恶报也如此。
3.【学佛的人,算命算得准吗
2002年要选拔时，我当时以为关系跑了，而且算命也说我当年会选拔，所以也没求佛菩萨，以为一定能选拔。起了这个心念，说真实，当是我就很怕，以为这下子可能要出乎不测。
没真正学好佛，也最好别让人晓得本人学佛，由于我们学得不够好，没考试及格哪敢说本人是莘莘学子啊。与佛有缘是好事，敬请您先理解理解佛学学问吧，学佛益处多多啊，最少对人生对社会不会感到迷闷啊，哪怕以后不想学了也没有关系，当作学点学问也挺好的。
因缘会合，的确十分不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。
《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。
我通知各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭苇就那样，反重复覆，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了。）、复出歌坛。当她复出的时分，我推算她正在走衰运，是弱运的开端，通知了她，她说不准，反倒通知了我一大堆复出新计画，结果呢？她还是她，计画还是计画，算得准不准？你如今问她，她还是说不准！这就是火克金。还有一种命格五行金生水，也是十分不愿意说真话的性格。
假如一件事情要发作时，我的心态上假如以为一定胜利，或者有自豪自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不胜利，屡试皆验，所以我才深深领会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。假如一件事情我以为不大可能会胜利，过程如履薄冰，战战兢兢的话，此事十有八九一定会胜利。
占卜书中的《梅花易数》就特地讲了“外应与内应”这个关系。假如还不了解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节能够观天，掌文能够察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。
结果过了几个月，我没有得到该有的选拔，而是封了一个上级不供认的“小组长”而已。2003年底，我当时在布施乞人，结果感冒在床。
末学所说根本都是最粗浅的佛教道理，假如想进一步理解因果轮回，改命立运，那必需要看一本书《了凡四训》，这个有很多高僧解说的。另外这本书被日本天皇奉为国书啊！
佛陀曾说佛弟子不可算命，那是针对当时印度外道盛行巫术而言，时至今日，一个佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我以为也是功德一件。
凶猛的卦师，其实一同卦，不用看卦内容，就可能晓得事情的结果。即经过外应来感知，而且相当精确。
那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命办法，可能有些道友会有意见。
您只是喜欢、向往佛门里的清净生活，还没真正理解佛教呢。这个时期是有很多人不信佛，但我们能够悄然的学佛，网上佛经很多，有文言版的，有带法师解说的。
少年的激动曾闪出一点邪念，不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐，而且劝那坐台小姐改行，并以本人小儿科的学佛学问硬塞给人家，并通知她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充溢自信心，心情和自信心就象面试曾经过了一样。
其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。
首先，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，所以才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是”，大致说的就是如此。但是，人的命运不是百分之百被必定的，你能够了解为大致是被必定的，另外还有少许是随今生的缘分而发作改动的。所以在风水里，相术师也常说一句话“一命二运三风水”。命好比占人生的百分之七十，运占百分之二十，风水占百分之十，当然这个是比喻，没有如此确切的数字，只是大约估量。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我曾经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。
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