1.解关帝签87签问安康谢谢
八七签：壬庚~武侯与子敬同舟▼下下▼阴里详看怪尔曹，舟中敌图笑中刀。
藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。（“图”、“羽”一本作“国”、“凤”）【圣意】名利无，病有祟。
讼莫兴，和为贵。莫贪财，婚不利。
孕无忧，行未至。【东坡解】骨肉乖张，操戈入室。
面上春风，胸中荆棘。何不思想，人己则一。
若能和同，变凶为吉。【碧仙注】自家何必操弋戟，若有平生便豁然。
所在所为天地见，阴消渐弭可无愆。（一本作“白日青天大丈夫，何须猜忌暗相图。
推心置腹堪唇齿，交济胜利两不殊。”）【解曰】此签先凶后吉，凡事要和同，可免是非。
病有祟，未安。讼伤手足之亲，只宜和解，防暗箭。
求财遂，却被熟悉之人耗散。婚有变，不合行人，未即至也。
【释义】言人受形父母，初无少异，譬如桃仁，则生桃枝，亦不变种而生。故占者，当慎“惜羽毛”，养成飞扬之具，则去贫贱而受富贵矣。
占此，主骨肉猜忌，小人损害。苟能大公无我，取信于人，则自可免，尚宜慎之。
【占验】终身携重资赴试出行，占此。登舟遇一人，求附舟，失足落水，衣尽湿。
此生解衣赠之，复与酒食暖和之。临别，谓生曰：“我盗也。
将有不利于君，感君之义，故谢去耳。”生复厚赠之。
虽此生之德感化其心，亦签经之明示昭然也。【故事】武侯与子敬同舟曹操已破刘备，备奔夏口，依刘琦。
操乘势下江南，孙权大惧，和战未决。闻曹兵气势百万，乃使鲁肃往夏口探问真假，并请孔明同入吴。
肃欲战，于舟中嘱孔明曰：“见吾主切勿言曹兵之多，劝其决战，合力拒曹，愿先生相助焉。”先凶后吉吧。
2.求签解签姻缘87签：武侯与子敬同舟观音黄大仙天后关帝灵签谁好
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关帝灵签第87签：087→八七签→壬庚→武侯与子敬同舟▼下下▼阴里详看怪尔曹，舟中敌图笑中刀。藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。
求得此签暗示两人姻缘不是很好。若有兴味，您能够和我们联络。
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3.解关帝签87签问安康谢谢
八七签：壬庚~武侯与子敬同舟▼下下▼
阴里详看怪尔曹，舟中敌图笑中刀。藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。（“图”、“羽”一本作“国”、“凤”）
【圣意】名利无，病有祟。讼莫兴，和为贵。莫贪财，婚不利。孕无忧，行未至。
【东坡解】骨肉乖张，操戈入室。面上春风，胸中荆棘。何不思想，人己则一。若能和同，变凶为吉。
【碧仙注】自家何必操弋戟，若有平生便豁然。所在所为天地见，阴消渐弭可无愆。（一本作“白日青天大丈夫，何须猜忌暗相图。推心置腹堪唇齿，交济胜利两不殊。”）
【解曰】此签先凶后吉，凡事要和同，可免是非。病有祟，未安。讼伤手足之亲，只宜和解，防暗箭。求财遂，却被熟悉之人耗散。婚有变，不合行人，未即至也。
【释义】言人受形父母，初无少异，譬如桃仁，则生桃枝，亦不变种而生。故占者，当慎“惜羽毛”，养成飞扬之具，则去贫贱而受富贵矣。占此，主骨肉猜忌，小人损害。苟能大公无我，取信于人，则自可免，尚宜慎之。
【占验】终身携重资赴试出行，占此。登舟遇一人，求附舟，失足落水，衣尽湿。此生解衣赠之，复与酒食暖和之。临别，谓生曰：“我盗也。将有不利于君，感君之义，故谢去耳。”生复厚赠之。虽此生之德感化其心，亦签经之明示昭然也。
【故事】武侯与子敬同舟
曹操已破刘备，备奔夏口，依刘琦。操乘势下江南，孙权大惧，和战未决。闻曹兵气势百万，乃使鲁肃往夏口探问真假，并请孔明同入吴。肃欲战，于舟中嘱孔明曰：“见吾主切勿言曹兵之多，劝其决战，合力拒曹，愿先生相助焉。”
先凶后吉吧
4.求第八十七签解释
普通来说此签是中平签。
诗文是：人行半岭日衔山峻岭峭岩未可安仰视上天无护佑此身犹在太虚间这普通表示的是你如今的状态，好比爬山到了一半，太阳刚到山顶还未完整日出。仰视上天，觉得于事情无依无靠，本人在天地太虚之间，人神不安。
解词：磐石见玉淘沙见金需求着力只是劳心。这通知你本人不能放弃，还是要继续努力，一定会有所成就。
此卦有淘沙见玉之象凡事有贵人之兆。是通知你，抽到这个签，表示固然你觉得如今无依无靠，但是很快就有贵人来协助你。
你本人正处于淘沙得金、凿石见玉的状态，所以要继续努力不能放弃，离胜利不远了。当年袁了凡先生算命，命不好，于是肉体不振，不思进取。
后来遇到云谷禅师，得老禅师点化，明白了人的命运控制在本人手里，所以一心行善，持诵准提咒，最终福禄寿三全。所以，命运是变数不是定数，关键是本人的行为、心性。
5.解签：第八十七签,刘秀难求姻缘
有家难归，适得其反，没有姻缘。其实《佛说阿难分别经》说：“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
《佛遗教经》说：“持净戒者，不得贩卖贸易、安顿田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通致任务，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应做。”
佛通知弟子制止卜问占相。有些出家人成心违犯佛的意愿，不服从佛的意旨。巧设迷签，写上一些不置可否，难以揣摩，无法了解的话来枉骗众生，巧蒙钱财！这些人身着僧衣，实非沙门！这本不是佛教一切的！签上的话切莫轻信！不然愈加迷顿。有些以至会毁坏人际情感，拆散友谊！
6.请高人解签：观音灵签87签
八七签、中签申宫：【咬金探地穴】人行半岭日衔山，峻岭崖岩未可安；仰视上天为护佑，此身犹在安定间。
诗意：此卦淘沙见金、人处险境之象。凡事有贵人之兆也。西有作衔。本作不明符。
解曰：凿石见玉。淘沙见金。需要着力。只是劳心。困厄之境。无处安身。求神庇佑。祈可放心。故事与签诗不合。
故事：为庆战功。程咬金于演武杨摆宴。忽地裂一洞。深不可测。大家拈字抽签。咬金抽得。租绳缚身入穴。见石造之门桌椅桥等。桌上还有龙袍玉带。咬金衣着出洞。做了三年混世魔王
坚持会得到报答的。
命局干支五行生克冲合得宜。
命局的喜用有情或有义、团结或有力。
命局燥湿适中而不偏激，虽生于寒冬或炎夏，但原局却自动调候得宜。
命局有两种以上不弱之五行，其各行的力气相当或分别透藏得力。
另外从十神色况也可判别八字格局的上下。十神可分为两组：一、食神、偏财、正官、正印、比肩。二、伤官、正财、七杀、偏印、劫财。只需其中的任一组的力气能大大超出另一组，则贵气很大，前者多为文贵，后者多为武贵。若第一组中食神力气不能大于伤官，或偏财力气不能大于正财，则大多为异路出身。这也要与命造的和乱、枯旺及大运的顺逆喜忌来定富贵等级。
命局构造清奇不杂，地道可观。
命局印比的合势与食伤财的合势相当。
命局喜用虽无力，但能因干支的明冲暗合或暗冲明合而变化活力。
命局中五行气势循环流利或干支运作生生不息。
命局喜用即便弱，但能埋伏于干支恰当位置，隐藏活力。
1.谁晓得周文王是怎样弄出六十四卦的
你好！司马迁《史记》记载：盖西伯拘而演《周易》。汉书记载：伏羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。
依照传统的说法，《周易》成书的过程是“人更三圣，世历三古。”所谓“三古”也就是上占、中古、近古三个时期，所谓“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个圣人。
周文王是周族的领袖，姬姓名昌。他由于反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚禁在羑里（今河南汤阴县内），传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，因而史书称文王作《周易》。
现代学术界普通以为，《周易》的六十四卦经文构成于殷末周初，反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辞是周公所作。
2.古人“西伯侯”算卦真的很准吗
所谓的“西伯侯”算卦很准不过是后代神话小说的渲染，但并不能否认他的文治武功。
西伯侯即周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》记载“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的方式揣测自然和社会的变化，提示了事物开展变化的内在规律，由此能够表现他的整理之功，他虽不能锦囊妙计，但也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将伏羲的先天八卦改形成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种根本性质，万物万事的性质能够笼统为八种，但详细的事物则是无量无尽的，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因此重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都能够为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观念。
他留下的巨著《周易》内容简直涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来论述纷纭繁复的社会现象，显现成千上万直至无量的数字，具有以少示多，以简示繁，充溢变化的特性。
他自己委曲求全，勤于政事，广罗人才，实行着封建制度初期的廉明政治，后代推崇他为内圣外王的典型。
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