1.观音灵签第10签
第十签秦昭王连城求赵璧中平石藏无价玉和珍。
尽管他乡外客寻。宛如知持灯更觅火。
不如拾掇枉劳心。【文言浅释】：木盒里就隐藏难以计价珍异的废物，却只会想著往外乡异地去寻觅；就好似已把了盏灯却还四处找火，还不如先冷静下来别再劳心此卦持灯觅火之象。
凡事待时成就也。解曰：姻缘会遇。
何事不成。须无限意。
眼前是真。家宅→欠利。
本身→安。求财→难。
买卖→难。婚姻→合。
六甲→女。行人→动道。
田蚕→秋吉。六畜→难养。
寻人→见。公讼→亏。
移徙→旧安。失物→难见。
疾病→设送。山坟→中平。
详解：此签有”费尽心机”之意。规劝当版事人，凡事不要强求。
人很难感到知足，总是想要更多、想追求的更好，於是千般用计、整天汲汲追求，只为了据为己有，好满足本身的愿望。须知”愿望”乃是无量止尽的深渊，让人深陷其中而浑权然不觉。
谨记”知足常乐”，应珍惜如今身边所具有的事物，恬淡物质名利的渴求。在做任何事之前，先审慎评量本人能否需求。
须知”命里有时终须有”，不属於本人的一切，就算强求也是徒然，只是白省心机而已。
2.观音灵签第10签
第十签秦昭王连城求赵璧中平
石藏无价玉和珍。尽管他乡外客寻。宛如持灯更觅火。不如拾掇枉劳心。
【文言浅释】：
木盒里就隐藏难以计价珍异的废物，却只会想著往外乡异地去寻觅；就好似已把了盏灯却还四处找火，还不如先冷静下来别再劳心
此卦持灯觅火之象。凡事待时成就也。
解曰：姻缘会遇。何事不成。须无限意。眼前是真。
家宅→欠利。本身→安。求财→难。买卖→难。婚姻→合。六甲→女。行人→动。田蚕→秋吉。六畜→难养。寻人→见。公讼→亏。移徙→旧安。失物→难见。疾病→设送。山坟→中平。
详解：
此签有”费尽心机”之意。规劝当事人，凡事不要强求。人很难感到知足，总是想要更多、想追求的更好，於是千般用计、整天汲汲追求，只为了据为己有，好满足本身的愿望。须知”愿望”乃是无量止尽的深渊，让人深陷其中而浑然不觉。谨记”知足常乐”，应珍惜如今身边所具有的事物，恬淡物质名利的渴求。在做任何事之前，先审慎评量本人能否需求。须知”命里有时终须有”，不属於本人的一切，就算强求也是徒然，只是白省心机而已。
一、何时行财运，能否行财运大致分几种状况：
1、是本身旺，走财运时可得财。正所谓“日贵财旺不求别人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。假如再细分的话，那就是原命局里身强财旺，发富疾速;原命局晨身旺但财衰弱，也是有财可取，遇到大运走财运时，再遇伤官，可取大财，由于食伤泄身吐秀又生财。
2、是身弱财旺，有财难取，须走比肩运才可得到财。假如身弱再走伤官运，命中有财也被别人所得，而且遇财旺必遭祸，财越多祸越大。
3、是假如命中有财无库，那么也是有财难守的;若是命中财多库小，有财装不了;若是财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。一库十年富。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为暂时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不取。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富之人。
4、是假如命局里财犯三刑，走财运时可能会因财坐牢。假如三刑再遇“魁罡”，可能会成为黑社会人物。身弱财多的人，普通体弱多病。身弱财旺遇流年，因财犯刑苦连连。身弱财旺人受惊，手里有钱胡乱扔。
5、是八字命局里，印旺官也旺，而日柱却太弱，财也不强，这样的人终身带着外债过日子，终身外债还不清。假如命局里财落空亡，终身财不强，不见劫财外债还少点，一见劫财，外债骤增。
总之，看什么时分你的财运最旺，还要以五行生旺休囚死而定：“宜比用比，有财可取;宜生得生，有财可增”。何知其人富?财星通门户。文言释意：我克者为财星，他是金钱的代号、富有的标志、人类赖以生存的物质根底、为马星、为富气、为养命之源。财星能使人致富，这是抽像笼统的说法，怎样样才干使人致富呢?怎样从其人的八字就晓得他能否富翁财主呢?只需命主命局中的「财星通门户」，就晓得了。
所谓「财星通门户」，一是财旺身旺，而有食伤制服比劫;二是身旺财旺，没有食伤制伏比劫，而有官星或煞星制伏比劫;三是身旺印旺而食伤又不力，而有财星得令、得地、失势，而成身财两旺之局;四是身旺官衰煞弱，但是印绶有潜力，而财星当令乘旺者;五是身旺比劫多而无印绶，财虽弱但有强旺的食伤生财者;六是财星强旺又有食伤生财，而本身衰落虚弱又不见印绶比劫者;七是身旺财旺，又有比劫而的官煞司权者。以上七种状况都叫做「财星通门户」。只需八字中有其中一种，就是富翁财主之命。
1.算命很好的书有哪些,古典算命书最好,引见几本用来写小说用的
算命很好的古典古籍算命书有：1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。（/p/3447029948）2、《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。
是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。
《渊海子平》，是第一部比拟完好、系统地阐述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据当时命学大宗师徐子平的论命办法记载下来的。能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。
学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅以为它是一本简单的概念引见书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃汇合成书前历代的命理精髓，经徐子平在理论检验中停止扬弃，而保存下来的精髓读本。书中屡次提出“灵敏、变通地论命”这一契合辩证法规律的思想，在对自然规律的了解上到达了无法超越的高度。
真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”（/p/3437841024）3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。
由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归结而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
《穷通宝鉴》在命理学界具有相当高的位置，被称为“子平之模范”，其基本缘由在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人不断想找到一种简捷的办法能够概括一切的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种方式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只需按图索骥，既省时又省力。由于该书是依据实践操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为规范，则就大大地犯了形而上学的错误。
《穷通宝鉴》在讲述命局层次上下上是很有启示性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（/p/3454166455）4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。
四柱八字命理古籍之一，被称为凡是研讨八字算命者必看的命理古籍材料，在命理学术界中其位置十分之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他暮年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经历心血结晶，与野鹤老人暮年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些类似。神峰通考一书在构造体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也分离本人的经历心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用十分直白的言语对许多子平经典古歌赋停止了注解，令当今学者研读起来十分容易了解，是学习传统子平不可多得的佳作。
神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。
（/p/3476611808）5、滴天髓一书自古为命学家尊为珍宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。
并以时人命造，实例考证。时人争相以为底本，探求天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不论白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲发奋有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不。
2.古代的指迷算命书籍有哪些
学习算命要看这些算命书才干学得会：1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为中心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实践操作指导意义。
该书在历史上具有十分高的位置，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年开展的历史，撷取其中的精髓，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系愈加完备，八字推命术至此到达理论的巅峰。
《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是绝后绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的理论中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否控制各自的精华和运用办法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。
全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以普遍传播。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。
是传统命学之正脉，而非当今所盛行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰均衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去了解和文言注解《三命通会》是偏离命学正路的。
3.中国古代算命术的目录
前言
自序
算命术的缘起
天命观的产生和先秦诸子的天命观
算命术的来源、开展和成熟
算命术的根底理论
天干bai地支
阴阳五行
天干地支和阴阳五行的配合
五行和四时五方
五行的旺相休囚死和寄生十二宫
天千地支的刑du冲害化合
十二生肖和地支
四柱算命的详细zhi办法
怎样排八字
推算大运、小运、流年和命宫
关于五行生克的术语和用神
八字中有关的星宿神煞
命理中五行和干支的剖析
日干、格局和干支合化刑冲的见地
富贵dao贫贱和寿夭疾病的推算
从八字五行看人的性情容颜
看八字，论六亲
怎样看大运和流年的吉凶荣枯内
人格八字举例
关于女命的见地
合婚宜忌
《金瓶梅》和《红楼梦》里的两次算命
古代名人八容字举要
算命术的批判
墨子的“非命”观
古人都置信算命吗？
算命术中的意味律和演绎法
学术乎，迷信乎？
后记
4.古代的指迷算命书籍有哪些
学习算命要看这些算命书才干学得会：
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为中心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实践操作指导意义。该书在历史上具有十分高的位置，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年开展的历史，撷取其中的精髓，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系愈加完备，八字推命术至此到达理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是绝后绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的理论中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否控制各自的精华和运用办法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以普遍传播。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所盛行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰均衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去了解和文言注解《三命通会》是偏离命学正路的。
嘴大有收和财运
嘴巴有型且比拟大的，这是财运好的唇形，唇线与唇纹明晰，是为有收。
嘴大有收(即开合大小)，正而不偏，唇厚而正，齿齐而白者，代表其人豪迈大胆英勇，肉体振作，富于行动力及决断力，大多为指导人物。
嘴大眼小和财运
眼睛的五行属于肝的外窍，笼统的论眼睛五行属木，眼睛小的人，肝胆气足，也就是木气足，而嘴巴大而无收的人，土就弱，这样木克土的组合，必定终身招致失败，财运困难。
嘴巴大而眼睛小的人，代表此人心口不一，心机虽缜密，却无法心口如一，终身不合适求官或当老板。如再口大不收，眼小无角者，古书上说此人死无葬身之地，不过，这可能只是夸张之言，可能是由于口大无收，容易在愿望方面无法节制，形成身体败坏，容易早死。
嘴巴宽大和财运
嘴巴宽大的人，广结人缘，但是必需配以高鼻才能够，否则也是同流合污之人，无有成就，就更别谈财运了。
嘴巴宽大能容下一个拳头者，代表此人官禄荣贵，也就是能升官又能赚钱的意义，但必需身体魁梧之人才有这种运势。相对的，身体瘦小的人，即便嘴巴再大，也不可视作吉相，反而是一种口无遮栏，能放不能收的意味，特别是暮年运势很差。
嘴大无棱和财运
嘴巴代表有财，而唇线棱角代表守财，嘴大的人，交游宽广，但是没有棱角的嘴唇就是，屡屡破财的面相了。
嘴巴大却无棱角的，代表此人终身虽会赚钱，却难聚财，且生性喜欢投契，不合适做合理职业。所说的棱者，即口唇外围鼓起一圈唇肉。
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