1.算命的人为何能猜出被算的人的状况
事实上也不能说是猜，算命其实是以术数为根底，然后依据术数理论加上一些个人经历，再分离实践做出一些可能的揣测，所以说算命和占卜是需求术和实践的分离。
例如我昨天帮朋友的朋友看的几个六爻卦，卦上白虎鬼动出父母爻，然后我就说她家里有晚辈过世，假如不靠卦我是猜不到的；她后来又说财物丧失叫我看看，我看卦上财爻在初爻动而生世，我说财物还没走远，还在家中的较为底的中央，我叫她在柜子或床下找找看，后来果真在床下找到。事实上我也是依据卦相灵机的一个感应。
所以说假如没学过算命的一些办法，仅靠猜想是无法成为一个好的占卜师或命理师的，骗得了一时骗不了一世的，一直还是要以事实来说话的。
1、食伤多、旺，官杀星隐而不见或者极弱的女人
假如一个女人的八字食伤多、旺，官杀星隐而不见或者极弱，就代表此人比拟好色。由于食伤是抑制官杀之物，食伤过多过旺，必然抑制夫星，而女人的八字中夫星很弱或不现，女性多为性欲强、好色、花心惹起与夫无缘。
2、四柱官杀星多而同现，天干明透、地支藏干，混浊杂乱的女人
假如八字的四柱当中官杀星多而同现，天干明透、地支藏干，混浊杂乱，这样的女人好色。天干透了官杀星，地支又隐藏多个官杀星，为官杀混杂，假如同时四柱财多财旺，官不受生，那么这样的女人情欲旺盛，很难从一而终。
3、身旺食伤旺的女挺女人
食伤星是人的心情发泄管道，也是我们内在愿望的外在表达。关于身旺食伤旺的人来说，愿望心很强，不停的对表面达彰显着个人的内心想法，所以常常行为大胆而肆无忌惮。食伤就是所想所做，关于女性来说，懂得观赏男性之美，也不吝啬于个人对美的观赏与表达，加之大胆开放的举措，难免常被人冠以“好色女”的称号。
4、命局金水旺的女人
命理中常说：“女命金水若相逢，必招美丽容。”意义是说女性的八字金水相生而旺则主外貌美丽而聪明聪慧。五行之中，水主肾，肾为泌尿生殖系统，而肾脏和愿望的关系，想必有常识的人都晓得。关于女性而言，漂亮聪明必然会招来许多倾慕者，而金水一旺也就多情，整日流连于蜂蝶之中，给人以多情好色女的觉得。
1.算命的人说话真的准吗
但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的要素1.心理要素有一句与“说曹操，曹操到”相似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。
为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？道理很简单。实践上只不过是我们对受伤的指头格外留意而已。
也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。
由于事情就是这样：恰恰契合这一经历的被我们记住了，而更多的不契合这一经历的却被我们遗忘了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证明这句话而已。
相似的事能够举出更多。有些人会置信预言性的梦。
他也的确能够给他人举出一两个例子。但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾完成的居多这个事实。
有时还会听到一些人谈论：某某人算卦算得可准了等。其实这也根本上属于此类状况，即偶然算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。
事实上，在各种场所下，预言准的时分都是极少的。只不过人们常常会随便地忘掉一百次失败的预言，却津津有味偶尔的一次胜利而已。
应该说，相当数量的巧合事情都可由此得到解释。2.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同窗做过"纸牌算命"的游戏.得到他们置信度的反应是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比拟理解.（当然，这类游戏还是不倡导大家去玩.）3.算命先生的措词.摘引一个人们熟习的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能体会我一指的暗示吧。”
并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其精确水平。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显显露心照不宣的样子。
秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不精确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生分离“大气候”与“小环境”，总结探索出了人们社会生活的一些根本规律：姑娘普通算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含义就愈加明白了；年轻夫妇要算能否生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因而，只需能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深开展，不但能取得更多的钱，当事者也会愁眉苦脸。
总之只需努力斗争，总会有好的结果。
占卜和占筮是两种体系，占卜是应用甲骨预测吉凶，也称龟占；占筮是以易卦系统预测吉凶，也称筮占。研习《易经》必需研习筮法，占筮和易理相辅相成,同样重要。易理是体，占筮是用。既要明体，也应致用。体用之间互为征引，互为考证，互为促进。占卜、占筮以及其他一些方式的占术浅显地统称为占卜术。
讨论到占卜术,世人普遍觉得很神秘,似乎玄通天地而行鬼神。当然也有人对此嗤之以彝，以为是愚蠢迷信活动,或者巫师和王权捉弄人民而已。这些世俗之见，为占卜术的研讨增加了许多无形或有形的压力。在世界范围内，不同种族和文化背景的人类群体，阅历几千年的开展，其中都或多或少地存在占卜之术。占卜术是远古人类普遍运用的活动。其品种多种多样，目的也不尽相同,传播的广度或传承的兴衰更是良莠不齐,各有背景和际遇。但是，当今特地研讨占卜术的学问并不兴旺，不是显学,可供参考的材料及实务对象很难搜集和搜索。这些关于现代人研讨远古人类的占卜术形成很多艰难。但是，我们在研讨古人文化形态的时分，占卜术是不可逃避的重要内容。以传播至今的一些现象为根底，还是有一些根本视角、研讨准绳以及研讨办法是大致能够构建的，有一些千丝万缕是能够协助追根究底的。
几千年来古圣先贤大聪慧的人喜欢占卜者如此众多，其中必有缘由，绝不只仅是“玩其辞”、“玩其占”的文娱游戏,也不会是毫无理性前赴后继地投入愚蠢的自欺或欺人的无聊活动。假如占卜全部是迷信和虚妄,就不会有这么多人应用不绝了。所谓占卜术并非玄虚，也非迷信,只是古人对自然、对本身认识论的补充而已。臂如:古人的认知才能是个小圆，占卜术则是小圆之外的局部。圆内和圆外合起来，构成人类决策的全部根据。几千年来,人类的认知才能不时扩展，自我判别与决策才能不时加强,这个圆也随之扩展。因此，圆外面不可知的局部相对越来越小。在远古属于神秘的事情逐渐变为人类的常识。小圆外面的局部，有一些逐渐变成了圆内的局部。所以，占卜术的空间越来越小，占卜术的位置也降落了。例如，在中国文化的开展进程中，占卜术在商周时期居于主导位置,到了春秋战国时期变成了辅助位置，进而在秦汉之后降落为补充位置。到了现代社会变得可有可无,以至在某些社会范畴被完整废弃不用了。
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