1.三国两晋南北朝和隋唐时期的文化特性分别是
晋南北朝时期的文化承上启下，承上启下，它继承了前代的文化成就，又停止了有意义的变革，创新，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的开展根底.一，科学技术的进步1.数学：①刘徽：魏晋时的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确办法.②祖冲之A.准确算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比欧洲早近一千年.B.为《九章算术》作注，又著《缀术》等书，对数学的开展作出了出色的奉献.C.运用岁差原理，测出一回归年的时间，与现代科学测定的数字只差50秒.D.还以十万分之一的误差计算出了"交点月"的数字.E.他创造的"千里船"，听说能日行百里.2.农学：①北朝贾思勰，潜心研讨农学，著作了《齐民要术》；②《齐民要术》，是中国现存最旱最完好的农书.3.天文学：①裴秀A.西晋裴秀，是中国古代出色的地图学家.B.他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的准绳.②郦道元A.北魏天文学家郦道元的《水经注》，是一部历史，天文，文学价值都很高的综合性天文著作.B.《水经注》文笔雄拔俊秀，既是古代天文名著，又是山水文学的优秀作品.二，玄学的兴起缘由：一些士大夫为了逃避理想，崇尚空谈，标榜虚无玄远，名为"清谈".时间：魏晋之际特性：用老庄思想解释儒家易经.奉儒家的《周易》，道家的《老子》《庄子》为经典，称为"三玄."主张：君主无为，门阀专政.代表人物：何晏，王弼和"竹林七贤"等.影响：给两汉以来僵化的儒学以新的解释，从而推进了中国古代思辩哲学的开展.三，道教，佛教的传播与反佛1.道教的改造与开展①东晋葛洪分离儒家思想改造道教，鼓吹采药炼丹，长生不老，道教变成为封建统治效劳的宗教.②葛洪是一位道教理论家，炼丹家，也是一位医学家.他写的《抱朴子》触及许多化学学问，在我国古代化学史上占有重要位置.③萧梁时，道教经典增加，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰厚了道教教义，树立起道教的神仙体系.2.佛教的盛行①魏晋南北朝时期，佛教教义为穷苦百姓找到了一条肉体摆脱的道路，也合适统治者增强思想控制的需求，因此疾速传播.②当时呈现许多名僧，如法显等.法显的《佛国记》是研讨中国与印度，巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料.③随同佛教而来的西域，印度文化，在言语，艺术，天文，医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响.3.佛教盛行的危害①统治者应用佛教教义，使人民甘心忍耐剥削压榨，安于现状；②统治者广修寺塔，施舍钱财，糜费了人民的大量血汗；③寺院经济过度开展，广占田宅，侵夺百姓，与官府抢夺劳动人手和税收，农民担负加重.4.反佛与灭佛①范缜在《神灭论》一文中，针对佛教鼓吹的形神别离，形亡而神不灭的观念，提出人的肉体和形体是统一的，形体存在，肉体就存在；形体死亡，肉体也就消逝.《神灭论》的反佛思想，是对我国古代朴素唯物主义的严重开展.②北魏太武帝和北周武帝，从增强统治动身，曾先后两次灭佛.③北周武帝应用灭佛增加劳动人手和财政收入，有利于社会消费的开展，但燃烧佛经，摧毁佛像，也使佛教文化遭受损失.四，承上启下的文学1.魏晋南北朝文学的特性：①魏晋南北朝的社会大变动，丰厚了文学的内涵.②这一时期的文学，具有承上启下的特性.③诗歌完成了古诗从四言，五言，骚体到七言诗的过渡，涌现了一批出色诗人.2.建安文学①建安时期，以曹操父子为代表的诗人，以所见所闻及亲身阅历，写出的诗赋，史称"建安文学".②"建安文学"的代表作有曹操的《篙里行》，王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等.3.陶渊明与田园诗①东晋诗人陶渊明向往乡村生活，终身中写下许多内容清爽自然，作风质朴恬淡的田园诗.②他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名.4.山水诗①魏晋南北朝时期，山水诗开端昌盛.②谢灵运的《登池上楼》，是山水文学的代表作.③与谢灵运同时期的鲍照的代表作有《拟行路难》等，对后世影响较大.5.南北朝民歌①南北朝时期，一种新的乐府诗即民歌大为盛行.②南方民歌的代表作有《采桑度》等；③北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》等.五，大放光荣的艺术1.书法艺术的构成与开展①东汉末年，书法成为一种艺术，著名学者蔡邕是当时有名的书法家.②曹魏的钟繇，开端把字体由隶书转化为楷书，这是汉字书法的一种进步.③东晋大书法家王羲之，世称"书圣"，代表作有《兰亭序》《黄庭经》等.其子王献之书法造诣也极高，与王羲之合称"二王".④东晋女书法家卫铄，世称卫夫人，她师从钟繇，得其真传.王羲之曾随卫夫人学习书法.王羲之之妻郗璿，也是一位书法家.⑤因北魏碑志艺术最有代表性，人们习称这种书体"魏碑"."龙门二十品"是魏碑书法艺术的精品2.绘画艺术成就①魏晋南北朝的绘画，常常带有宗教颜色.②三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖.③东晋顾恺之是这一时期最著名的画家，代表作有《女史箴图》《洛神赋图》等.3.石窟艺术宝库①魏晋以后，因佛教普遍传播而修造的石窟寺遍及南北各地.②山西大同的云冈石窟，河南洛阳的龙门石窟等，后来成为出名世界的艺术宝库.4.音乐与舞蹈艺术①直接从西域引进了《龟兹乐》《疏勒乐》《康国乐。
2.求十分短的名人名言100句
百学须先立志。
（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫）博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
（司马迁）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）不塞不流，不止不行。
（韩愈）不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（王安石）不以规矩，无以成方圆。（孟子）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（元稹）采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜。（罗隐）仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》）操千曲然后晓声，观千剑然后识器。（刘勰）察己则能够知人，察今则能够知古。
（《吕氏春秋》）差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡）吃一堑，长一智。（古谚语）尺有所短，寸有所长。
（屈原）出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐）春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁）春宵一刻值千金。（苏轼）从善如登，从恶如崩。
（《国语》）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）但愿人持久，千里共蝉娟。
（苏轼）当断不时，反受其乱。（汉书）当局者迷，旁观者清。
（新唐书）得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）登山则情满于山，观海则意溢于海。
（刘勰东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（刘禹锡）读书百遍，其义自现。
（三国志）读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
（朱熹）读万卷书，行万里路。（刘彝）多行不义必自毙。
（左传）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
（《礼记》）防民之口，甚于防川。（国语）非学无以广才，非志无以成学。
（诸葛亮）风萧萧兮易水寒，勇士一去兮不复还。（《战国策》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子）感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）高山仰止，景行行止。
（《诗经》）工欲善其事，必先利其器。（孔子）古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼）观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋.叶适）日月如梭，日月如梭。
（明《增广贤文》）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（古诗诗话）海内存知己，天涯若比邻。（王勃）海上生明月，天涯共此时。
（张九龄）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（《老子》）己所不欲，勿施于人。
（论语）兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策》）见义不为，非勇也。（论语）江山代有才人出，各领风骚数百年。
（赵翼）金玉其外，败絮其中。（刘基）近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（苏麟）近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）镜破不改光，兰死不改香。
（孟郊）我劝天公重振作，不拘一格降人才。（龚自珍）鞠躬尽瘁，死然后已。
（诸葛亮《后出师表》）舍身赴国难，视死忽如归。（曹植）君子成人之美，不成人之恶。
（论语）君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）君子忧道不忧贫。
（论语）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）君子爱财，取之有道。
L老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）老骥伏枥，志在千里。
烈士晚年，壮心不已。（曹操）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
（晏殊）礼之用，和为贵。（孔子）流水不腐，户枢不蠹。
（吕氏春秋）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）路遥知马力，日久见人心。
（元曲.争报恩）落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（王勃）满招损，谦受益。（尚书）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（罗梅坡）靡不有初，鲜克有终。（诗经）敏而好学，不耻下问。
（孔子）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）莫道桑榆晚，微霞尚满天。
（刘禹锡）莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）木秀于林，风必摧之。（旧唐书）浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
（王安石）皮之不存，毛将焉附？（左传）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）奇文共观赏，疑义相与析。
（陶渊明）千古兴亡几事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）千里之行，始于足下。
（老子）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆但是涕下。
（陈子昂）前。
3.三国两晋南北朝和隋唐时期的文化特性分别是
晋南北朝时期的文化承上启下，承上启下，它继承了前代的文化成就，又停止了有意义的变革，创新，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的开展根底.一，科学技术的进步1.数学：①刘徽：魏晋时的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确办法.②祖冲之A.准确算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比欧洲早近一千年.B.为《九章算术》作注，又著《缀术》等书，对数学的开展作出了出色的奉献.C.运用岁差原理，测出一回归年的时间，与现代科学测定的数字只差50秒.D.还以十万分之一的误差计算出了"交点月"的数字.E.他创造的"千里船"，听说能日行百里.2.农学：①北朝贾思勰，潜心研讨农学，著作了《齐民要术》；②《齐民要术》，是中国现存最旱最完好的农书.3.天文学：①裴秀A.西晋裴秀，是中国古代出色的地图学家.B.他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的准绳.②郦道元A.北魏天文学家郦道元的《水经注》，是一部历史，天文，文学价值都很高的综合性天文著作.B.《水经注》文笔雄拔俊秀，既是古代天文名著，又是山水文学的优秀作品.二，玄学的兴起缘由：一些士大夫为了逃避理想，崇尚空谈，标榜虚无玄远，名为"清谈".时间：魏晋之际特性：用老庄思想解释儒。
③东晋大书法家王羲之，如法显等，肉体就存在.B，农民担负加重，形体存在，道教变成为封建统治效劳的宗教.运用岁差原理，著名学者蔡邕是当时有名的书法家，形亡而神不灭的观念.③随同佛教而来的西域，丰厚了文学的内涵；的数字.②祖冲之A，侵夺百姓，具有承上启下的特性.②当时呈现许多名僧.还以十万分之一的误差计算出了"，作风质朴恬淡的田园诗；等；千里船".3.③北周武帝应用灭佛增加劳动人手和财政收入，艺术，异域传来的天竺乐，潜心研讨农学.B：①裴秀A：一些士大夫为了逃避理想；③寺院经济过度开展，与现代科学测定的数字只差50秒，是中国古代出色的地图学家，她师从钟繇，崇尚空谈，糜费了人民的大量血汗.②曹魏的钟繇.《水经注》文笔雄拔俊秀.音乐与舞蹈艺术①直接从西域引进了《龟兹乐》《疏勒乐》《康国乐》，听说能日行百里，因佛教普遍传播而修造的石窟寺遍及南北各地.佛教盛行的危害①统治者应用佛教教义.4；②统治者广修寺塔；三玄，使人民甘心忍耐剥削压榨：用老庄思想解释儒家易经；，称为"，人们习称这种书体".②南方民歌的代表作有《采桑度》等.2，文学价值都很高的综合性天文著作；②《齐民要术》.北魏天文学家郦道元的《水经注》，提出人的肉体和形体是统一的，道教.⑤因北魏碑志艺术最有代表性，从而推进了中国古代思辩哲学的开展，后来成为出名世界的艺术宝库，河南洛阳的龙门石窟等，有利于社会消费的开展，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的开展根底.②这一时期的文学.反佛与灭佛①范缜在《神灭论》一文中.一，树立起道教的神仙体系.②三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖，代表作有《兰亭序》《黄庭经》等，道教经典增加.②山西大同的云冈石窟.②谢灵运的《登池上楼》.1415927之间，道家的《老子》《庄子》为经典，以曹操父子为代表的诗人.3.他创造的".石窟艺术宝库①魏晋以后.二.道教的改造与开展①东晋葛洪分离儒家思想改造道教；，是对我国古代朴素唯物主义的严重开展，鼓吹采药炼丹，施舍钱财.三，王弼和".代表人物.西晋裴秀.绘画艺术成就①魏晋南北朝的绘画.3，是山水文学的代表作.书法艺术的构成与开展①东汉末年：①魏晋南北朝的社会大变动.②"，针对佛教鼓吹的形神别离.3，山水诗开端昌盛.他绘制出《禹贡地域图》；的代表作有曹操的《篙里行》，大放光荣的艺术1，这一成果比欧洲早近一千年；清谈"，代表作有《女史箴图》《洛神赋图》等.南北朝民歌①南北朝时期，佛教教义为穷苦百姓找到了一条肉体摆脱的道路，写出的诗赋：①北朝贾思勰，终身中写下许多内容清爽自然，又停止了有意义的变革.③东晋顾恺之是这一时期最著名的画家，是一部历史.山水诗①魏晋南北朝时期.影响，常常带有宗教颜色.③萧梁时.②他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名，世称卫夫人，开端把字体由隶书转化为楷书，曾先后两次灭佛.奉儒家的《周易》，创新；是魏碑书法艺术的精品2，测出一回归年的时间；.法显的《佛国记》是研讨中国与印度，又著《缀术》等书，还提出了绘制地图的准绳.B，名为".C.时间，玄学的兴起缘由；建安文学".②葛洪是一位道教理论家，也很盛行；竹林七贤"，也是一位医学家，承上启下，在我国古代化学史上占有重要位置，安于现状，摧毁佛像."，得其真传；魏碑"，但燃烧佛经，肉体也就消逝，从增强统治动身.4，也合适统治者增强思想控制的需求，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，史称".建安文学①建安时期，也是一位书法家：魏晋时的刘徽，科学技术的进步1；书圣"，骚体到七言诗的过渡.王羲之之妻郗璿；：魏晋之际特性."，印度文化：何晏.4，王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等，以所见所闻及亲身阅历，炼丹家.王羲之曾随卫夫人学习书法，也使佛教文化遭受损失，。
爱情受挫
属狗人在2019年的爱情运势不太好，他们是一个不太懂得把本人心里想法说出来的人。明明十分的喜欢对方，但是每次在对方面前，却又装出一副酷酷的样子，仿佛很厌弃对方似的。正由于如此，属狗人跟对方的间隔就会越来越远，只可以眼睁睁看着对方结婚生子。
工作被选拔
属狗人在工作上的运势还是不错的，在2019年，属狗人每天看待工作都是特别的有干劲，都是激情满满的。这是由于属狗人觉得工作可以给本人带来很多，他们从中学到了很多学问。每一次的进步都会让属狗人愈加喜欢工作，而工作做得好给他们带来的益处就是被选拔。
理财亏损
属狗人在理财方面就是天轻率了，谁跟他们说能够赚很好，属狗人就会一颗心跃跃欲试，完整不懂得本人区分真假了。他们平常还是挺机灵的一个人，但是一触及到钱就不行了，属狗人立马就缴械投诚，屁颠屁颠的跟着对方去投资，结果会损失沉重。
肉体萎靡
属狗人2019年在安康方面的运势不太好，会整天都恍恍惚惚的，很没有精气神。这是由于属狗人太疏于锻炼了，他们是那种一下班就会往床上一躺开端玩手机的人，基本就不想要站起来，更不用说运动了。所以属狗人是很虚弱的那种，做什么事都不得劲。
平地木为六十甲子纳音之一，对应戊戌（1958年，2018年）已亥（1959年，2019年）年，对应的属相是青狗和青猪。戊为田野，亥为生木之地，夫木生于田野，则非一根一林之比，故曰平地木。惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。
平地木初生生枝叶，最需求雨露滋养，而惧怕霜雪调残。戊戌为栋，己亥为梁，二者交相互见最妙。平地木也以土为根基，喜见路旁土，特别逢子午最资。逢屋上、壁上、城头三土也吉，假如还有合化，更妙。沙中、大驿二土无用，日时二柱见此二土，主灾夭不祥。最喜天上、霹雳之火，如命中有水，逢炉中火也有福，见灯火且无风吹散则吉，逢其他火若无水补济就为凶。此木不宜见剑锋金，遇金箔金，由于有合化之局为吉，假如再有路旁土作根基，那就真是费不可言了。平地木最喜天河水之滋养，见之主吉；大溪、大海二水需命中有山，否则主凶；逢井泉、涧下之水也吉，但假如二水的甲申、丁丑合而为山，则更为吉利。大林木有风，见之主短命，见桑柘木之癸丑最吉，己亥人见壬子为贵，戊戍人见壬子则不妙；遇到松柏木见平地木能够为栋梁，假如再有土助，主贵。
一、戊戌平地木
戊戌平地木，以戊干坐戌地支，干支为土，又都是纳音木之财，因此称为“神头禄”。戊戌是平易没有用的木，必需有旺水来赞助，才干有生旺之气。假如其他干支上有弱金相刑克，则会官鬼弱，也会运气好。也就不怕禄鬼来克，可任务格尊崇高尚，变成有用。命格只可过甲午弱金，不可遇到强金来克，若有强金，则为无用之才。这种命格中纳音为木，干支为土，木是土之官，因此称“明合暗官‘，必需成于水旺之方，才可成大器。
戊戌是土中生长之木，惧怕再遇到土，土多则窘迫不通。金不能抑制此木，由于金气到了戌位就会流失，遇金反而会有福。假如命中遇见金水多者，反以贵格论。
吉凶性质：平地木命篙艾秆，喜火及春夏。吉华盖；凶大败，八专，杖刑，截路。
日主参断：戊戌墓库，辰巳空亡。戊戌平地木命，属相为进山黄犬。性坚毅明敏，为人诚信有余，礼仪缺乏，坚毅果断，世故缺乏；对金钱的运用极端，有时挥金如土，有时爱财如命。幼年见灾，早年不顺，拜师学艺，技高一筹；自营自立，财帛晚聚，只需努力进取，中年期间能够成为知名人仕。男命，双重桃花，六亲淡漠，情海生波，感情多有争端，婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。女命宜效劳性工作，多见晚婚，能得良缘，多为贤良顾家之命，终身须防有共夫情形。
二、己亥平地木
己亥平地木，木长生在亥，亥中又有壬水，因此称为”地官承“。甲是己的财官，此为粪水育苗之木，这种命格育其他干支水多土厚，则可水多印旺。土多官旺，都会有所成就。但假如官和印不旺，至衰绝，则为不吉。假如官和印平平，仅为普通水平的情况，也可主其人略有富贵。假如命局中干支上有财禄，会怕官鬼来刑克。
己亥是自生自长之木，根深缔固枝繁叶茂，不怕众金来克害。假如见到辛亥钗钏金，辛巳白蜡金和癸酉剑锋金略有不吉。若遇见乙卯大溪水，丁未天河水或癸未杨柳木者，没有不大贵的。阎东叟说：”己亥之木，得时则清贵，失时则辛劳。“
吉凶性质：篙艾茅，喜水及春夏。凶阙字，截脚。
日主参断：己亥胎方，辰巳空亡。
己亥年生人，为人机巧机灵，口舌能辩，得理不饶，心肠不坏；为人努力上进，交际才能强；个性表现温和，人缘好，受人欢送，是一个劳累型的人。六亲淡漠，骨肉情疏，自主少靠；女喜长男，男喜少女，多为情伤；晚婚晚育养身德，遍洒钱财做功德。男命春天生人，终身有掌权之机；但须防财钱运用，多有虚耗情形，终身不宜作保人或是借钱给别人，易被倒债。不动产最好用妻室名下置办。女命必定终身享用福碌，嫁夫有财；但爱管夫财，爱限夫踪，与公婆不和，对丈夫亦无助。
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