1.怎样看八字能否有偏财
普通说来，具有良好的偏财运，尚需三个条件：
首先，八字中必需偏财得地乘旺。
这是可以获取偏财运势的一个根底条件。这种人常常慷概大方，富有人情味，偏财透干的人，就更是如此；但也多诈，喜欢投机牟利，所以也就具有了可以投获取偏财的个性请求。由于偏财的取得，大多与风险有关，需求敢拼、敢赌的心性。八字预测你命中能否有偏财运>>>
其次，就是八字中具有官星护财，或者食伤生财。
由于偏财最忌局中或者岁运呈现比肩、劫财来分夺。所以喜欢财星多、旺，或者局中有官星来护卫财星。由于财多就不怕分夺，反而有救济之美；居中有官杀护财，比劫自然有所顾忌。假如没有官杀，就需求食伤，一来食伤能够生财，致使财星更旺，二来比劫能够生助食伤，致使财星来源更长。所以八字中即便有偏财，假如偏财不旺，不多的人，八字中又缺乏官（杀）和食（伤）的人，都需求提防偏财方面方面的投资风险。
最后，就是八字与行运必需配合得宜。
具有上述条件，八字与行运又配合得宜的人，不但偏财丰隆，而且也能官运亨通。由于生发官星乃是财星的本性。我身健旺的，假如再行财星、官星旺地；我身偏弱的，假如行运中遇见扶住我身的岁运，自然福禄滚滚而来。
2.八字里如何看有没财运
命主姓名：某人出生地：未知。
出生公历：1965年6月14日4时0分（北京时间），星期一。出生农历：一九六五年五月十五日寅时。
杀才日元印乾造乙壬己丙（日空辰、巳）巳午亥寅藏干庚丙戊己丁甲壬甲丙戊伤印劫比枭官才官印劫地势帝旺临官胎死纳音佛灯火杨柳木平地木炉中火吉神凶煞：年柱驿马地网天医羊刃空亡月柱禄神日柱天德时柱月德国印☆星座：双子座。生肖：蛇。
二十八宿：张。※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。
在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※命局生抑制化：※五行个数（计入藏干）：2囚水3休木4旺火4相土1死金五行个数（不计藏干）：2囚水2休木3旺火1相土0死金五行力气：水52(11.7%)木74(16.7%)火231(52.1%)土81(18.3%)金5(1.1%)己生助力气：312(70.4%)克泄耗力气：131(29.6%)。
阴气：181(40.9%)阳气：262(59.1%)。※日主综合得分：253。
日元太旺，喜用木，水（官杀、财星）。忌仇土，火（比劫、印枭）。
生于午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。生于酷热夏季，八字可恰当借水调候。
※此命局入建禄格。比肩2位囚（067,15.1%），劫财2位囚（014,3.2%），合计力气（081,18.3%）食神0位休（000,0.0%），伤官1位休（005,1.1%），合计力气（005,1.1%）偏财0位旺（000,0.0%），正财2位旺（052,11.7%），合计力气（052,11.7%）七杀1位相（032,7.2%），正官2位相（042,9.5%），合计力气（074,16.7%）偏印1位死（082,18.5%），正印3位死（149,33.6%），合计力气（231,52.1%）※天干无合。
地支有巳亥年日相冲，巳寅年时相害，午寅月时半三合火局，亥寅日时六合。※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易了解把握，论命者要有认识的综合应用这些数据，切记！※三命通会结论：◆己日丙寅时生，官印生旺。
己用甲木为官，丙或为印，寅上甲木旺、丙火长生。假如无破，通亥卯未木局月气的，是大贵的命。
喜行木火运，不宜行金水运，游行太岁相同。◆己亥日丙寅时生，春天生的，官旺，是个贵命；生于夏秋，平平；生于冬天，财旺，吉利。
逢年月是寅申丑巳午辰戌的，是个贵命。《神白经》说：“火木象贵。”
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提示的作用，经典名著自有它的深意。※穷通宝鉴-调侯用神参考：己日午月生（癸、丙）（1）己日、午月生者，与上月相同，此时暑热愈炽，急需癸众作为调候用神，有癸水之后还需丙火，癸丙俱全，则高名富贵至。
（2）夏令为酷热之时，丙丁之火多是地，则田园龟裂，生土枯燥，则毫无用处，故需有癸水之调候，且需有辛金来辅助调候用神槽。以丁之火制癸水之根的辛金时，会去掉癸水，而成火炎燥土，则活力尽绝，为贫困之命。
此即丙癸两透而生障碍之例。（3）丙火猛烈，若有壬水，且有庚辛作为水源时，就不会成为孤苦之命了。
火土燥烈过甚时，亦害眼疾或心肾之病患。若金水得地，即可变化成富命。
所谓得地，即指在地支中逢十二运之生旺。（4）命中火势过旺，但壬癸之水并出时，则可破火润土，其人聪明特达。
可得富贵。此称“转祸为福格。”
例：生年己巳生月己巳华诞己巳生时戊辰以上之命，巳之中有三庚，辰之中生癸水，庚癸均藏，为一富命。（5）丙、癸二神显著，且有辛金作为水源，则其水渊远流长，为一极好之命。
若丙透癸藏，有辛金时，为水火既济，亦为富贵之命。（6）夏月当火旺之时，无丙火，则己土便不会枯燥，若癸水显，且其上有庚辛之金作为水源，则为富贵之命。
（7）命中有丙丁之火，地支成火局时，则天早而苗枯，其上若再有甲木；而无物以解酷热时，则为偏枯之命。至老必定孤贫。
若有王癸之水，但无庚辛之水源，则水为干杀，为鳏夫、寡妇之命。且眼目、心肾易用疾病。
若无金，但有亥子之水参加，水虽不致枯槁，但亦为虚荣虚利之命也。（8）壬、癸惧显时，可制火炎，且可润土，其人聪明特达，必定得富贵.可转祸为富。
※提示：这里对命局生克关系有较好的阐述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实践命例，论命者可对照研讨。※十神定位结论：年干为七杀，生非老大，上有兄姐，或贫穷家庭。
年支为正印，生于富贵家，读书学业佳。月干为正财，勤劳节省，父母富有得双亲荫助。
月支为偏印，合适偏业开展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。日支为正财，多得配偶相助，若坐将星，与名门之家结亲。
时干为正印，子女仁慈聪明，暮年享福。时支为正官，子女敦厚耿直，若为用神，子息贤孝，暮年得享。
※提示：分宫结论，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※八字重量：【2两9钱】年0.7两、月0.5两、日1.0两、时0.7两。
袁天罡断：初年运限不曾享，纵有功名在后成，年过四旬方可上，移居改姓更为隆。此命为人性爆，心直口快，有才干，见善不欺，逢恶不怕，事有一直，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力。
3.我的八字没有正财和偏财,是不是此生无钱财
这八字的确没正财和偏财，但八字的正财偏财并不同等于理想中的钱财的，只是代表命主的钱财取向观念而已。
普通八字无财的命呢是本份的命，在钱财取向上只拿属于本人本份劳动所得的钱财而决不拿不该本人所得的钱财。这种命合适管钱财的命，如会计出纳及财务工作，不贪是其优点，但不贪还不够的，必需有能耐才行，这八字透伤官旺，会有能耐的，而且伤官坐文昌学堂上，所以估量学历必高，明显有营生能耐的，是一定能拿到奉禄的命，有奉禄就有钱财了。
至于说婚姻如何、妻子如何这都以后的事，如今说这个对错也无法印证的，对吧？提早说了人会按图索骥的，若说错了事大，所以不胡说。
4.八字中无财就没有财运吗
这个问题的答案是：不一定。
有的人八字格局组合不需求财星，假如八字里有财或岁运呈现财星，反而穷苦潦倒。就象有人问“我八字里金木水火土中缺哪样？是不是短少的那一样就需求补”一样，答复也是不一定。
是的，中国八字命理的根本准绳是抑强补弱、维持五行均衡，但是也要思索到喜忌、组合和气势等状况。我们学懂了驾车理论学问，不等于就控制了实践操作技巧。
比方八字里抑制我的官杀星过强，而日主偏弱，有财星生官杀会极为不利，八字里缺财星反而为吉。如财星是土，那么官杀星就应该是金，土生金，好比土是金的源头，没有了土，克“我”的官杀就没后援，力气就不会太大，潜力就缺乏。
这样的状况下，如八字里缺了土本是好事，我们再去补土不是变好事为坏事了吗？所以，不思索组合和格局喜忌，一见八字里缺什么五行就叫你补什么的命师，肯定是一只脚在门槛里面、另一只脚在门槛外面的人，还没真正搞懂命理学。你如向这样的人寻求指点，与问道于盲无异。
回到话题上来。八字中毫无财星，哪种状况下是有财运的？八字无财，身强又不从强，而有食伤星的，终身不会短少钱花，靠特长挣钱。
食伤星是生财星的，食伤星犹如财的源头，既然有源头，则不要愁没钱的来源。八字无财，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。
官旺克身必身弱，喜印通关，印将抑制“我”的力气转化为生“我”的力气，这叫化杀为权，所以贵；这个时分忌讳有财星克印星，八字和岁运无财为吉，当应验财星方面的好事，自然是也能够富。八字无财，日元旺极，构成从强格了，顺其气势反喜比劫和印星，而忌讳八字和岁运呈现抑制“我”的官杀，这叫冒犯旺神必遭来灾害。
由于财是生官杀的，相当于官杀的同谋者，一旦岁运呈现财星旺地，它就有支持官杀星来冒犯旺神之意，当然也就“同罪”。财星这个时分是起坏作用了，必然应验破财之类倒运事。
没有财星反吉，当应验财方面好事，会有财运的。如男命：庚戌、庚辰、庚申、乙酉，三会金局，乙庚合化金，构成了金的从强格，八字喜土、金两种五行，忌讳木、火，也忌水生木。
这个格局好就好在乙木被合化为金了，中年时期又有两步金旺的大运，必主发财。命主青少年时行火旺大运，家穷；到未运甲申、乙酉这两年金旺，白手起家创下几百万家产，开端了他的富有之路。
他八字不见偏财将应偏财方面吉，所以会不测发横财，而其前些年老诚实实做事反而无钱（八字中毕竟见正财不利）。八字中毫无财星，哪种状况下是无财运的？身旺用官杀，八字和岁运都不见财星，终身贫苦无财运。
八字里用神为官杀，肯定喜财星生助之，不见财生之则应验财运方面不吉。八字里身旺，有食伤星抑制官杀，不见财星救应通关，无财运。
身旺，官杀和食伤星都是喜神，喜神之间交兵，犹如两个对我有利的力气互相混战，相互耗费力气，会对命主不但无益，而且有害。这种状况下，有财星化食伤之力生官杀，叫通关，肯定起着关键性好作用。
如八字里和岁运都不见这个通关的财星，就无法化解这个矛盾，自然是事业不顺，难有财运了。身旺极的八字，八字和岁运呈现财星，主财运不好。
七杀星
运势：★★
整体：运势有些许低落，会让你觉得提不起劲，要尽可能的打起肉体应战自我才好喔！
爱情：爱情中需求的是软言细语，别老是用命令的语气和另一半说话。
留意：有时分太强出头是会给你带来厄运的喔！
破军星
运势：★★★
整体：有许多新时机等着你，应大胆尝试，不宜顾忌过多，英勇迈出脚步，你会看到全新的自我。
爱情：对另一半有一种难以言喻的无力感。心里有不满就与对方好好沟通，生闷气只会伤身伤神。
1.谁去过新加坡的观音庙就是求签很准的中央请问那个中央是鬼神庙还
能够去求签。
不过，佛教是不注重求签的，由于能够晓得命运，但不能改运。
楼主要去求签，是不是生活中有所苦，有所求呢？假如是的话，看下面附的文章。
附：佛门千年除灾除苦除病改运之道：
根据：善有恶报。
办法：生活中诸恶莫作，众善奉行，进而，念佛念经，吃素放生，持守五戒（不杀生，不盗窃，不邪淫，不妄语，不饮酒）忏悔回向，锲而不舍，就能改动命运。
附经书观世音菩萨普门品有言：
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智便当，十方诸疆土，无刹不现身。
种种诸恶趣，天堂鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
常诚心念诵观世音菩萨圣号，能够得菩萨护佑。
2.新加坡观音庙87签怎样解
【八十七中签】古人：咬金探地穴
【诗曰】人行半领日衔山峻岭崖岩未可安仰视上天为护佑此身犹在安定间
【解曰】凿石见玉淘沙见金需要着力只是劳心
此卦淘沙见金人处险境之象，凡事有贵人之兆也。
此签家宅祈福，本身欠利，求财劳心，买卖慎重，婚姻有阻，六甲虚惊，行人迟，讼亏，田蚕六畜平稳，寻人未遇，移徙守旧，失物凶，病阻，山坟不阻。
【古人典故】程咬金和徐茂公等瓦岗寨英雄在设宴庆贺成功，忽然演武场地裂开一大洞，众人称奇，却没有人敢下去探求竟。徐茂公叫大家沾字抽签，结果咬金抽中，进入地穴探察，地洞内有石门、石桥，到了厅中，发现桌子上有龙袍玉带等珍贵物件，咬金穿在身上，从竹筐子爬了上来，安然无事，后来，咬金做了三年的‘混世魔王’。《说唐全传》故事
“既济”，亨小，利贞。初吉，终乱。
《彖》曰：“既济，亨小”者，亨也。
凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所致使其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必遂：此所以为“既济”也。故曰：“既济，亨小者，亨也。”言小者皆在上而亨，大者皆在下而否也。
“利贞”，刚柔正而位当也。
“坎”上而“离”下，刚柔正也；阴皆居阴，阳皆居阳，位当也。“刚柔正而位当”，则小者不可复进，以贞为利也。
“初吉”，柔得中也；“终”止则“乱”，其道穷也。柔皆乘刚，非正也；以“济”则可，“既济”，则当变而反其正，以此终焉。止而不变，则乱矣。
《象》曰：水在火上，“既济”；君子以思患而豫防之。
“既济”者，难平而安乐之世也，忧患常生于此。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义“无咎”也。
“济”者，皆自内适外，故“既济”、“未济”皆以初为尾，以上为首。“曳”者，欲行而未进之象也。初九方行于险，未毕济者也，故“无咎”。六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
安乐之世，人不思乱，而小人开之。开之有端，必始于争；争则动，动则无微不至。君子居之以致静，受之以广阔，虽有好乱乐祸之人欲开其端，而人莫之予，盖未尝不旋踵而败也。“既济”爻爻皆有应，六二、六四居二阳之间，在可疑之地，寇之所谋；而六二居中，九五之配也，或者欲间之，故窃其“茀”。“茀”者，妇之蔽也；妇丧其茀，其夫必怒而求之，求一定得，而妇先见疑。近其妇者，先见诘，怨怒并生，而忧患之至不能够胜防矣。故凡窃吾茀者，利在于吾之逐之也，吾恬而不逐，上下晏然，非盗者各安其位，而盗者败矣。故曰：“勿逐，七日得。”
九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。《象》曰：“三年克之”，惫也。
“未济”，方其未出于难也。上下一心，譬如胡越同舟而遇风，虽厉民以犯难可也。及其“既济”，已出于难，则上之用其民也，易致使怨；而下之为其上用也，易致使疑。故“未济”之九四，“震用伐鬼方，三年有赏于大国”；而“既济”之九三，以是为“惫”也。“未济”之主在六五，而九四为之臣，有震主之威者也，其威不用之于主，而用之于“伐鬼方”，虽三年之久，未见其克，不克也而犹赏之以大国者，以难未平也。若出于难，则臣必用其威于主，而主亦疑其臣矣。“既济”之九三，以九五为主，臣主皆强，故曰“高宗伐鬼方”，以见三之为五用也。虽以高宗之贤，三年然后克之者，“既济”之世，民安于无事而不可用也。“未济”之赏以大国也，岂尝问其君子小人哉？有功斯国之矣；而“既济”则“小人勿用”，盖已疑其臣矣。
六四：繻有衣袽，整天戒。
《象》曰：“整天戒”，有所疑也。
“繻”，当作“濡”。“衣袽”，所以备舟隙也。四居二阳之间而不相得，故备且戒如是也。卦以“济”为事，故取于舟。九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
“东”、“西”者，彼、我之辞也。祭未有水杀牛者，而云“杀牛”，不如禴祭，何也？曰：禴祭，时祭也。国之常事而杀牛者，非时；特杀而祭，以求福者也。小人以为禴祭常事，缺乏致使福，故以非时杀牛而求之，而不知时祭之福，不求而大来也。人之情，在难则厌事；而无难之世，常不能安有其福。故圣人以为“既济”之主，在于守常安法而已，求功名于法度之外，则《易》之所谓杀牛也。
上六：濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首，厉”，何可久也？“既济”之上六，毕济之时也。而以阴居之，不免于危也。
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