1.有高人能通知我袁树珊的终身吗
袁树珊，名阜，以字行，生于1881年8月9日（清光绪七年七月十五日），家住扬州南乡袁巷。父开昌，字昌龄，深谙经术，旁通诸子百家，尤精医术，后寓镇江城西，以医为业，全活颇众。著有《医门集要》、《养生三要》。叔父开存，字春芳，亦精医术。堂兄桂生，名焯，是著名医学家和医学教育家，不只是我国创办中医教育的先驱者之一，而且是我国实行中西医分离最早倡导者之一。清末曾与同仁兴办《医学扶轮报》，并著有《桂生丛堂医案》。
袁树珊，幼承庭训，亦精医术，尤精命理，是出名海内的医家、星相家。早年随父寓居镇江，以医为业，兼以算命卜卦。终年着一灰色长衫，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着旱烟袋，走路时习气将两手叉在背后。好与士大夫往还，吐属浩浩落落，听者忘倦，暇则读线装书，经史百家之属，皆能通知其意。诊室悬有一副自书楹联，上联云：“十亩栽桑，十亩种田；”下联云：“半日诊病，半日读书。”其旨趣可见。
袁树珊终身著作颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗办法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《规范万年历》等。1925年仲冬，著名学者罗振常（罗振玉弟）为其《六壬探源》一书作的序文中，述及他久闻其名而无缘谋面，直到是年春，经友人鲍扶九之介，方于京口（今镇江）得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作“辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃”，“非术士之所能为也。”对袁树珊“卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫穷，不事私蓄”的风仪尤加称誉，罗振常说：“余重君之人较之多君之术为尤深且挚也。”
1948年底，袁树珊旅居香港，后迁台湾，1968年11月8日病故，终年87岁。其子德谦，字福儒，早年留学日本，后侨居美国纽约，开设中国医院，著有《妇科精髓》、《中国针灸医药准绳》，1979年11月11日病逝，终年66年。
2.韦巨匠算命是不是准的
韦千里是鼎鼎大名的巨匠。应该很准。
民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位巨匠——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两巨匠，今两巨匠皆已仙逝。韦千里祖师终身享誉命相界。于在世之时，将知命识相六十余年的聪慧及研究心得，戮力于扶植命理界后进不遗余力。在西安事业时期，宋美龄女士曾找韦千里祖师占卜六壬神课，所言皆验。当时蒋夫人赠送几十块大洋给韦巨匠，使韦巨匠扬名而与袁树珊巨匠同享“南袁北韦”的大名。
韦千里不只精于命相，也精于六壬卜课，有一例：“韦千里五术功力深沉。素有“南袁北韦”之享誉。其面相，八字，六壬，卜卦之神验，无人能出其右。
3.旧馆有名的算命巨匠
旧时的算命馆吧，总得取个名堂的，谁开这个总得有名有号的，譬如叫忘忧堂呀，侥幸馆呀，反正就好口彩的名字了。
而那个算命师，不一定是行不更名坐不改性的，非得实名制的。普通人也不在乎他是张三、李四、王麻子，算准才是硬道理的。
所以，开馆不用有名，有名也一定是巨匠。是不是有名的巨匠，普通不看他能否开馆的，而是看他能否出书，凡能出书的都能称有名的算命巨匠了。
师者，有文化能写书的。旧馆譬如任铁樵，袁树珊、韦千里、徐乐吾都算有名的算命巨匠了。
但有些开馆的忙，他门可罗雀，一定有时间，干那流名千古的事，那后学只能称他无名巨匠了。
4.谁帮我解释一下称骨论命批语
想理解称骨论命就要先从来源说起，关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。
与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各种文化归入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论根据。
天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。
天干地支这个称号是东汉才肯定的。商代把二者分离起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。
东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。
几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补充。
但理论粗糙，办法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、祸福吉利凶，听说是“百不失一二”。
五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的应用这个要素所限制。
稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术愈加提高，风行朝野。
一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。
于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。
此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相分离，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
八字算命术的另一个重要概念是运。命偏重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则偏重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。
运包括大运、小运和流年。运普通从华诞算起，按阳年阴年生男生女，分离节气、月份排算。
流年又称太岁，按人出生后所阅历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。
所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中呈现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。
比方吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。由于一些神煞称号听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。
算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，根底也是五行生克。
胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是根据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，分离与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来推断人生的种种境遇。
三、虚妄与悖谬假如能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的考虑与探究，采用了古代自然哲学的不少学问，加上繁复的推演，听起来头头是道。
别说普通老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置可否。八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的详细应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。
在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐步构成理解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。
阴阳五行学说是表述自然和社会演化规律的思想体系，以为天地间事物的发作、开展与阴阳五行有关。阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的构成、变化与开展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说以为，世界由金、木、水、火、土五种根本元素（即五行）构成，五行相生相克，是推进世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而开展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然遭到本身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。
这也是中国“天人合一”哲学观的详细表现。“五行化生，以成万物，可谓无量而莫测者也。
圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”（万民英语.嘉靖进士，著<lt；三命通会>gt；）天干地支是中国人创造用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后。
5.袁树珊的其他信息
先生之生卒年月，未有精确说法。
先生之生年，调查《命理探原》一书所载，其自述八字为：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅，调查历书，当为清光绪七年闰七月十五日（1881年9月8日），而非俗传的清光绪七年七月十五日（1881年8月9日）。先生之卒年，有1952年说（按李植中文），1962年说（按叶尚鼎文），1968年说（按顾一平文）。
今按李植中先生《史勤丛稿》所载，袁树珊先生于1952年逝世。李植中先生既以治学严谨出名于世，又长期在镇江从事文史材料的征集与编辑工作，且与袁树珊先生同乡，熟知其后人及其家族渊源，当然言之有据。
另外，1952年，《新命理探原》一书出版后，查传世文献，再无任何关于袁树珊先生的活动记载，亦未见有片言只语传世，这关于一位名满江湖、学富五车的星相家而言，是不可想像的。因此，1952年逝世之说当最为牢靠。
李植中原文见《史勤丛稿》，2000年9月第1版，第299页，《也说袁树珊》一文。（1）叶尚鼎撰《袁树珊其人其事》一文，见《扬州郊区文史（第一辑）》第203页，扬州郊区政协文史材料委员会编，1994年12月出版。
（2）顾一平撰《春暖杏林风高枯井——扬州郊区名中医小传》一文，见《扬州郊区文史（第一辑）》第183页，扬州郊区政协文史材料委员会编，1994年12月出版。（3）李植中撰《也说袁树珊》一文，见《史勤丛稿》，李植中著，2000年9月第1版，第299页。
（4）李植中撰《闲话袁树珊》一文，见《镇江文史材料》，镇江政协文史材料委员会编，2003年9月出版，第56页。（5）《中国五术名人录》（上中下），台湾王家出版社，郑景峰编，1985年5月出版，第85页，第383页。
（6）《新命理探原》，香港上海印书馆印行，袁树珊著，1979年出版。（7）《外国的月亮》，上海古籍出版社，柳存仁著，2002年5月出版，第225~227页，《袁树珊》一文。
（8）《艺缘》，美国长青文化公司，刘冰著，2003年出版。（9）《袁树珊其人其事》，《扬州时报》，顾一平著，2006年12月18日。
（10）《润德堂丛书六种》，原著袁树珊，谢路军主编，郑同点校，北京燕山出版社2010年出版。包括《新命理探原》、《命谱》、《大六壬探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相学》、《中西相人探原》六种。
据时人回想，先生终年着一灰色长衫，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着烟管，走路时习气将两手穿插在背后，儒雅潇洒，落落大方。先生虽以医卜名世，但熟读经史，通晓国学，好与士大夫往来，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
谈吐浩浩落落，雅人深致，听者忘倦。诊室悬有一副自书楹联，上联云：“十亩栽桑，十亩种田”；下联云：“半日诊病，半日读书。”
可见其心境淡远，自非时人所能测。据著名学者罗振常为《大六壬探原》一书作的序文中记载，1925年仲冬，他曾经是久闻其名但是不断无缘谋面。
直到翌年春，经友人鲍扶九之引见，方于京口（今镇江）得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作“辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃”，“非术士之所能为也”。
对袁树珊“卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫穷，不事私蓄”的风仪尤加称誉，罗振常说：“余重君之人，较之多君之术，为尤深且挚也。”在袁树珊先生看来，卜筮相术本是中国的国粹，简直是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。
安阳出土的甲骨文，大量都是卜辞。西周时，管蔡作乱，君臣战栗，周公卜得大吉，众人方敢收兵平叛。
孔子周游列国，始得人生真理，故有“五十而学易”之说。当今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事。
可见，对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。当然，出必问，行必占，更是问道于盲。
只要精研此术，废除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之原本面目。在民国的通论命理学著作中，第一要属先生所编著的《命理探原》一书。
原书出版于1916年，一时洛阳纸贵。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的书名，再版于香港。
在原序中，作者写道：夫唐以前之命书、吾不得而见之矣。唐以后之命书、如徐子平、徐大升、刘青田、万骐、王铨、张神峰、万育吾、陈素庵、沈孝瞻、沈涂山诸先贤之著作吾得而见之读之矣。
然其中有有起例而无谈论者、有有谈论而无起例者有失之繁芜、而不准确者、有失之简单、而不赅博者、非惟初学难以入门、即久于此道者、亦多不明其奥窔。余之所作、由浅入深、分门别类、采撷众长、屏除诸短、间有古人义理未明、起例未备者、则妄参管见以补足之、非敢谓羽翼先贤、要不过为知命之君子、尽忠告焉耳矣。
在这里，作者声明写作此书的目的是“由浅入深，分门别类”，是为普通民众入门而作。原书共分八卷，前五卷以本原、起例、强弱、神煞、宜忌、用神、化合冲刑、评断、六亲、妇幼、杂说等为纲要，而将古代命理典籍中的有关阐述，逐个择要而收录其间。
间有古人未有论及或不易了解之处，则加以按语，予以阐明，既表现了作者尊崇先贤的严肃学术态度，又为初学者提供了明白的进阶途径。第六卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，收录包括作者本人在内的三十多则命照，详加讲解。
1、五行水旺的男人桃花旺
在八字五行中的水代表了一个人的柔情和愿望，假如是你的命局中水太多，那么你们的性格也会有亲故的一面的，水也能够看做是桃花的一种标志的，这种桃花其实都是由内在的性格要素所引发的。
2、身旺财星为喜用桃花旺
在八字命理中，财星也能够是分为正财星和偏财星，正财星代表的就是本人的对象的，也就是代表的是本人的妻子的，而偏财星代表的是异性缘，也就是代表本人女性朋友，假如是自身命主就是身旺，财星也是为喜用的，那么就代表的是你们的异性缘是不差的，不论是到了哪里都很招女孩喜欢的，所以说这种八字的人无意之中也能够旺到本人的桃花运的。
3、财星混杂的男命桃花旺
其真实命理学当中财星代表的是男命的对象的，分别就是为正财星和偏财星，我们晓得妻子普通看正财星，而其他的女性爱人就是偏财星，假如是男人的正财星是旺而且是只要一个，那么代表的是这个男人对感情是很专注的，而偏财星多而且旺的男人普通感情上是不专注的。再来假如是财星混杂，就是正财星和偏财星都是很多的话，那么地支中也会隐藏了财星的，简单来说句式男命的八字中财星多而且是杂的，那么这种状况下男命就很容易会有邪念的，你们的思想也相对不够地道的，你们的愿望是很大的，从而异性缘也是很旺的，也很容易就会呈现了第三者的。
1.男生腹部有痣是有什么说法吗
什么是痣？痣是局限性皮肤色素异常，能够出生就有，亦可后天发作。
安康人皮肤上通常可找到15~20颗痣，这些痣绝大多数是良性的，毋须治疗。但有些痣长在面部，影响了容貌，能够采用不同的办法将其除去。
常用的脱痣办法有以下几种：激光法、冷冻法、电灼法、扫斑机脱痣法和化学药剂脱痣法等。黑毛痣是色痣的一品种型，由于其部分发黑、皮肤粗糙而隆起，并且长有硬质短毛，常特别引人关注。
对发作在身体易受摩擦或损伤部位的痣则要注重，如痣体疾速生长变大、颜色变淡或加深发亮，痣上的短毛零落、痣四周发红，隐约可见到血丝，外表有破溃结痂以至构成经久不愈的溃疡。左近的淋巴结肿大，或者在大痣的四周呈现一些卫星样小痣等，都表示痣有恶性变的倾向，应去医院请皮肤科和外科医生诊断，以便及时处置。
对黑毛痣的治疗，直径在0.5公分以下的小痣可用激光或高频电刀炙烤。优点是操作烦琐、损伤正常组织少、愈后疤痕小；缺陷是难以留取痣体组织做病理学检查，且不易除净。
还有冷冻和化学药物腐蚀除痣，由于有肃清不净和刺激痣细胞恶性变等遗患，故不宜采用。采用环钻切除色痣能够补偿上述缺乏。
用比痣直径大0.2公分的环钻，在部分皮肤麻醉后钻色痣的全部，切口只须用很细的丝线缝合一针，由于切口长轴与皮肤纹或表情纹分歧，术后疤痕不明显，美容效果较好。哪种痣应该除掉？李医师指出，除了美观要素，为了防止变成恶性黑色素瘤，以下几种痣应该除掉：1.会遭到长期摩擦刺激的痣，如长在戴胸罩处和腰部的痣。
2.呈现不典型变化的痣。外观不典型的痣可能变恶性，如很黑的痣，色素不均匀（正色）、边缘不平整或不规则、界限不明、左右不对称、在统计上直径大於5毫米。
3.单一的痣忽然快速变化。假如是全身的痣由于贺尔蒙的变化而同时变化，较无疑虑，假如是单一的痣忽然快速变化，就值得留意。
4.长在特殊部位的痣。如长在肢端（手脚）的痣，必需留意察看，由于这些中央的痣比其他中央的痣变恶性黑色素瘤的时机较大。
5.黏膜的痣。口腔黏膜、结膜、阴道、包皮翻出来那部份的黑痣。
6.指甲沟的痣。甲沟与指甲下方皮肤相连，可能会长到指甲下面，被指甲挡住，不容易看出变化，而且长在肢端，未来变恶性的机率较大。
7.有些痣自身是先天高风险的痣。婴儿一出生就看得到的痣叫先天痣，先天痣不多，依据统计，1%的重生儿有痣，并非一切先天痣都是终身出来就有风险，大小是重要要素。
普通来说愈大的痣，未来变恶性的机率较大，因而医师倡议应及早切除。有些人有蟹足肿的体质，疤痕组织会不正常增生，致产生肥厚性疤痕。
蟹足肿好发於耳垂、肩、上臂、前胸和后背，脸上并不是好发部位。有这种体质的人若为美容目的要除痣，应先告知医师本人的体质，以免除痣换来大疤。
风险的恶性黑色素瘤台北马偕医院整形外科医师欧圣运表示，良性的痣变成恶性黑色素瘤的状况是：凸起、呈现极黑色素、会痒、会痛，流血和溃疡。皮肤癌主要包括三种：恶性黑色素瘤、基内幕胞癌和鳞状上皮细胞癌。
恶性黑色素瘤占一切皮肤癌的4%，却形成近80%的皮肤癌死亡率，是一切癌症里预后最不好的之一。恶性黑色素瘤患者有10~15%有家族遗传史。
黄种人罹患恶性黑色素瘤的机率比白种人低。研讨指出，中国人的恶性黑色素瘤有70~80%为肢端黑痣型，特征是好发於手掌和脚掌等日光一定映照得到的部位，及身体黏膜部位。
肢端型恶性黑色素瘤常常在肿瘤还很小时，就已往下垂直进犯皮肤基底膜，侵入皮下血管或淋巴管内而发作转移，一旦转移，预后极差，三年存活率仅10%左右。痣可能会变，有的变化是警讯，会变恶性，有的变化则是良性。
痣是不是变恶性，可透过切片检查肯定。西方风俗多不把痣和命运画上等号，好莱坞老牌影后伊丽莎白泰勒和性感女神玛丽莲梦露两人面颊上的痣，被形容为「美丽的记号」。
但很多国人迷信痣和命运有关，有些病人以至基於命相观念，请求或回绝除痣，使医师感到搅扰。还有算命师在电视上宣称，脚底的痣是好痣，脚心长痣骁勇无惧。
医师的遗憾和尴尬行医32年的欧圣运强调，足部的痣其实才应该亲密察看，由于长期摩擦变成恶性黑色素瘤的机率较高，他见过10几个这种病例。不久前，他才为一名85高龄的老翁切除脚底痣转变成的恶性黑色素瘤。
那颗痣应该已跟了老先生数十年，最近开端变恶性。「痣一旦变成恶性黑色素瘤，就会很快恶化」，欧圣运说。
他看过这类病例最年轻的是一名40岁的母亲，她的小脚趾指节侧有一颗0.5公分的痣，经切片检查发现已变成恶性黑色素瘤。他倡议她立即开刀，切掉整个小脚趾，但病人听了优柔寡断，拖了一个月才回来医院切除小脚趾。
半年后她的癌细胞转移到鼠蹊部，约一年蔓延到全身，不治死亡。显然在她犹疑的短短一个月间，癌细胞已转移。
「这件事使我终生难过和遗憾。事隔七、八年了，我还是常常想起，有时想，当时要是把整个脚掌都切除，会不会还有救？医生不是神，心也会软，病人一听到要切掉小脚趾，就吓跑了，假如劝她把脚掌切除，她会不会更不敢回来？」欧圣运。
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