我想问下河源市区哪里有算命比拟准的
忠信就有。很准的。
河源算命比拟准的巨匠?
河源算命比拟准的巨匠?缘居士！有的人活着 可曾经死了 有的人死了 却还活着 活在人们的心中 人活着的意义就是为了谱写生命过程的篇章 所以要好好活着 还要活的精彩无比
河源习俗
河源地处广东 省东北部，是沿海 与山区的接壤之处，这里聚居的90%是 客家人 ，客家人是在东晋战乱时原藉为河南地域的中原汉族人，经过几次困难拔涉，时延1050年，迁移到赣南、闽南、粤东北等到中央，在继承原中原地域某些文化习俗的根底之上，分离本身的生活环境而构成的一个共同民系。客家民系是中华汉民族的一个支系，其最为明显的特征是讲客家话，客家话是汉民族八大方言之一。客家人有本人共同的文化习俗习气，只是因时期和地域的不同而稍有差别。客家人多数寓居在山区，素有“无客不往山，有山必有客”的说法，因受外界影响少，而各个中央客家人又有其本人的小特征，如口音差别，但大同小异。
客家民居
客家民居是客家人迁移到岭南山区时分，为防止常出没的野兽和坟方流氓进犯，在汲取了古时中原地域的建筑精髓的根底上，而建造的一种集族而居式、独具特征、古朴典雅的民居建筑，客家民居在不同时期有不同方式，按建筑作风和方式的不同，能够把客家民居分红围龙屋、五凤楼、方楼、土楼、府第式等，其中最具代表性的是围龙屋。
围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”被称为我国民居的五大特征。围龙屋是当时中原汉族较先进的“抬梁式”、“穿斗式”的混合构造工艺。普通选择丘陵地带或斜坡地段建造，普通的围龙屋占地8亩、10亩，大的面积在30亩以上，建好一座完好的围龙屋需求5年、10年，屋内分别建有多间卧室，厨房、大小厅堂及水进、猪圈、鸡舍、厕所、仓库等生活设备，构成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。围龙屋不管大小，大门前必有一块禾和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、纳凉和其它活动，池塘具有防火、蓄水等作用。
河源地域的客家民居属府第式，与围龙屋有类似的构造形式，建筑考究地势和座向，普通规划请求与子午线为中轴，左右对称，按构造可分为“三堂、二横、一围”，三堂指前、中、后三个厅堂，中厅是举行严重聚会和喜庆活动的场所；后厅普通为“祖公堂”，是供奉祖先神位和祭奠的专用场所；前厅大门的左右两侧门进去是横屋，再由两边横屋向后延伸到成半月或四方形的后围，在后堂祖公堂的反面与围之间是一座高于前屋基的地，俗称“花台”。
客家民居的设计与建造，融科学性、适用欣赏性于一体，显现出客家祖先的出色才气及高超技艺。客家民居具有以下五种优越性：一是充沛的经济性，建筑资料主要是黄土、木、沙、石，且拆后重建，资料能够再应用；二是良好的巩固性，墙基由石块垒筑，有竹片木条夹于墙内；三是巧妙的物理性，由土木筑成的墙，有调理空气湿度和温度的作用，土木是热的不良导体，因而其温度改动缓慢，而且若空气湿度大于其自身的，则会吸收空气中的水份，到达调理空气的湿度和温度作用。四是突出的防御性，墙体巩固，底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门上置防火水柜楼内生活设备齐全，这是他们抗御兵匪、野兽等攻击所必需的。五是共同的艺术性，主要表现在规划和外型上，如图：
客家习俗
客家人来到山区的时分，由于受环境的影响，而构成了一些客家人的共同生活习俗习气，随着时间的推移，有些习俗习气曾经消逝，有的则保存着，有的则有所改良或改动。下面是一些典型的风俗，列出与大家共赏。客家人做了新屋，普通都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱逐“三煞”之后，才会安全吉利。
迁居之日清晨一时左右，在正屋厅堂放大桌一张，桌上放三个大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，风水师放罗盘于米斗上，泥水师放泥刀一把、五尺一枚于左谷斗，木匠师放放曲尺及墨斗于右谷斗，米谷斗上面各放大红包一个。厅堂正中放八仙桌数张，摆到大门前，桌上用折棉布数丈，直铺到门口。天文先生头裹红巾，身穿素衣，左用执大雄鸡一只，右手握七星宝剑，口中念念在词，神情甚足，把雄鸡割死，将血洒于白布上，直出大门，把鸡丢在大门外，同时泥水师、木匠师用红木棒鼎力打布，齐出大门，随即鞭炮声、鸟枪声、锣鼓声大闹助威，送出大门外。
早上吉时，敦请本族有名望而又多子孙的老人夫妇“开大门”，男左女右，站于门内，等候外面完祭门神后，即由老人夫妇开门，开门时要说吉利的话：“左门开，财丁来，右门开，富贵来”；同说“财丁富贵一齐来”。主家即掌灯入门，家具随进。考究的还要牵大水牛或黄雄牛入户，牛角上挂剑刀、绊红布，安上牛链及犁，由主家当事子孙执犁驶入屋内，随后主妇担炉火大锅到厨房生火，家具杂物同进，锣鼓伴行，大闹新屋，于是搬迁之礼告成。中午设宴庆祝，由本族晚辈或请天文泥水师坐首席，开席时先生师傅要说好话，以后大家开宴，尽欢而散。
逢年时节的风俗：客家人过年还有年初一、初二不动扫帚的和初三“送穷鬼”的风俗和传说。
客家人年初一、初二不动扫帚的风俗由来已久。五代《寻异记》载有《如愿》的故事：庐陵欧明过彭泽湖，被湖神青洪君请去作客，有个随行小官吏偷偷提示欧明，假如青洪君问及需求什么时你只答复“如愿”。果真青洪君欧明“何所需”，欧按照官吏所嘱答“如愿”，青洪君不得已，只好将本人一个叫“如愿”的婢女送给欧明。欧明把如愿带回家后，但凡有所求时，都能很快地得到满足，“数年后大富”。后来有一年的正月初一，如愿起床晚了，欧明就用扫帚打如愿，把如愿气跑了，从此，欧家逐步衰落了。以后，民间就有了初一藏扫帚的习气，地上的爆竹屑、花生壳等杂物再多，也不动扫帚，生怕扫掉家中的财气。
初三“送穷鬼”，也有一段传说，远古颛顼帝时，宫中生下一子，喜欢穿破衣，给他新衣就撕破才穿。宫中人都叫他“穷鬼”。“穷子”死于正月晦日，为他送葬时，人们说：“今日送穷子”。“送穷”的说法就此相沿下来，后来，民间把家中秽物扫进来叫“送穷鬼”。
客家民居中，女人生下小孩的一个月内“坐月”时，客家人用客家娘酒配以猪肉、鸡、蛋等煎煮，听说这种办法煮出来的酒有美容、驱风、活血、强身、催乳之成效，同时还要煮姜酒送给亲戚及邻居以示报喜，若姜切成片，则表示生了女孩；若切成丝，则表示生了男孩。假如哪一家生了男孩，那么正月十五这天，要在此挂大花灯，并要在此摆酒，请家族的晚辈来受拜、上族谱。
广东的主要节日根本都是我国通常的传统节日，如春节、元宵节、中秋节等等，在此引见广东最有名的节日庆典活动。
烧龙 广东的元宵节繁华异常，人们会在节日的夜晚汇集在舞龙场，在大炮仗的巨响下观看烧龙扮演。先是几十个年轻人举着熄灭的竹缆在场内奔跑，接着，身上装满烟花的巨龙出场，舞龙者举着龙在场内舞龙，最后，龙头开端喷火，龙身烧起来后则烟花齐放，锣声和鞭炮声响彻云宵，绚烂的火龙满场飞舞，现象非常壮观。
舞狮 舞狮有南北之分，南方以广东的舞狮扮演最为有名。狮子是由五彩布条制造而成的，每头狮子都由二个人协作扮演，一人舞头，一人舞尾，在扮演过程中，舞狮者要以各种招式来表现南派武功，十分富有阳刚之气。它是广东各个节庆日中最常见的扮演活动。
客家妇女
客家人迁移到山区，由于短少根本的生活材料，面临生活的团窘，他们不得停止艰辛开辟，在这过程中构成了客有的许多优秀的质量以及与其生活环境相适的形象服饰。客家妇女以贤惠、勤劳著称于世，有家样一句颜语：“取妻要取客家女”，就是客家妇女质量很好的表现。
客家妇女的服饰和头饰。头戴凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足行进在田野，是传统的客家妇女形象。客家妇女戴凉帽的风俗始于宋末。当时，客家先民从中原南迁，为了生存，妇女和男一样耕作劳动。但妇妇走出深闺，出头露面有失体体统，于是头戴竹笠，并罩上一块开有两个小孔的黑布遮面。后来，在实践运用中感到这样不便当，便把布剪短，并缝在帽沿的周围，成为既适用又美观的凉帽。再后来，索性连布帘都除掉，只戴竹笠。
头饰：客家地域但凡上了年岁的妇女都在脑后梳盘头髻，然后在发上插上一支银簪，这是自古以来养成的习气，这种风俗的构成在其本身的历史缘由，就象客家妇女劳动时头戴的凉帽，都是为了顺应环境而演化成召集的方式。银簪普通是由白银制成，长约10厘米，有点象耳挖子，中间稍窄，两头大，末端锋利，雕琢在精密的花纹，小巧小巧。以前，客家人特别是妇女，经常遭受当地流氓、地痞的蚤扰，为了防身自卫，外出做事时便随身带一把锋锐的铁器，后来，由于生活环境的改动，演化成插在脑后的发髻的银簪，除了防卫之外，还有其他作用：一是治病的作用，凡遇到头痛脑热等疾病，客家先辈就会用熟鸡蛋白与银簪用布包在一同趁热在患者的身上来回擦拭，听说疗效显著。二是作为礼物送给要出嫁的女儿，并再三吩咐女儿，在房事时如遇新郎呈现“暴脱症”，向男尾椎骨处重刺一针，便可化险为夷。三是被蛇咬时，用银簪刺蛇咬伤处，挤出毒血，防毒攻心。
奖赏：客家娘酒是用糯米酿造的一种甘醇酒精含量不高的米酒，这种酒的酿造工艺复杂，而且旧置越发变得醇香，不变酸。客家妇女一但生下小孩，在一个月内“坐月”时，用客家娘酒配猎、鸡、蛋等煎者，具有良好的补身作用，此外还有美容、活血、催乳等作用。这关于客家妇女来说，可谓是一种难得的奖赏。
围裙的故事
在东江上游的客家地域，不论是老年妇女或年轻姑娘，都喜欢在胸前挂一条围裙，老年人多数用蓝灰色的，而姑娘们却喜欢颜色鲜艳的花围裙关于它有个传说：
一天上午，刘家湾的村民正在田里插秧，一位骑马青年路过这里，那青年丫在村口，见刘家湾的女青年插的秧，行直就像画家描画，诗人吟诗，使人感到惊喜、欣喜、欢心。
那青年想：刘家湾的姑娘插秧劳动是能手，但不知在其他方面能否变一样聪明能干，天是他走近一们女青年问道：“插秧娘，你左一行右一行，一天插了几百行？”那女青年抬起头，见是一位骑马青年，便随口答道：“骑马客，你嘀嘀嗒嗒，一天走了几千几百里？”那青年听后，哑口无言，难以答复，没想到那位插秧姑娘会这样反问本人。那青年深思了一会，又说：“姑娘，三天后，我到你家做客，欢送吗？”姑娘说：“欢送。”“不过，我有个条件，不知姑娘能否容许？”那青年问：“有啥条件？你虽然说吧！”姑娘答道。那青年说：“到时请备好十样荤菜。”“一定，不过，到时可不能践约。”姑娘答。
回家后，姑娘跟家人说起那青年上门做客的事，姑娘的妈听后焦急道：“傻妹子，这样在的事你怎样不先跟妈磋商磋商，就容许啦！鸡鸭咱家有，好办；猪牛羊，街上有卖，亦不难。可这仅六样荤菜，还有四样呢？到哪去找呀？”“妈，您老人家不用焦急，既不用宰鸡杀鸭，亦不需上街卖牛羊肉，到时我自有方法，准叫那青年称心。”姑娘的妈向来置信本人的女儿说话算数，办事真实，但听后亦半信半疑，抱着忐忑不安的心情睡了。三天后，那青年准时赴约，吃午饭时，那姑娘既不宰鸡杀鸭，亦没上街买鱼买肉，只是到菜园摘了一些韭菜，取来一只鸡蛋，炒了一碟蛋，端给那青年送饭，那青年问：“我不是有话在先，叫你备好十样荤菜的吗？怎样只端来一碟炒蛋呢？”姑娘见问，答道：“我问你，鸡蛋是不是荤菜？”“是荤菜。”青年说。“韭菜是九，一只鸡蛋，一加九是十，那不就是十样荤菜吗？”那青年听后，笑着说：“是，是，我要的正是那一加九的十样荤菜。”
午饭后，分别时，姑娘送那青年到门口，那青年一脚跨上马蹬，另一只脚着地，回过头问那姑娘：“姑娘，你晓得我如今是上马还是下马？”姑娘见问，一脚在门坎外，一只脚在门坎内，反门道：“青年哥，你晓得我如今是出门还是进门？”那青年听后，暗喜道：“人说刘家湾的姑娘聪明、勤劳，果真名不虚传。
临别时，那骑马青年马背上取下一块花布，送给姑娘作留念。姑娘把布裁剪了一下，安上两条花带，围在胸前既可挡寒，又可擦手包东西，很是便当适用。
这就是在客家地域，人们常常可看见姑娘们围在胸前的围裙。
客家山歌
任何一种艺术都有其社会背景和历史源渊。客家山歌的产生从整体过程来说，有客观和客观两方面的缘由。客家人从中原迁移致到南方，主要集族而居于闽南、粤北、赣南，其次是湖南、四川、广西等地域，这些中央地形以山区为主，因而，客家人的生活与山有亲密关系，这是客家山歌产生的客观环境缘由。客家妇女与男子没有“男子事于外，女子事于内”的严厉差异，他们长期工作于山间，面对景色秀丽的大自然，难免会被打动，以及与人交流的愿望，而山歌则就顺应了这种需求，再者在山间歌唱，能够放纵不羁，以前受旧礼教约束很严，平常在乡村里，男女间坚持严厉的界线，除了夫妇关系，由于拘谨过严，到了山间为所欲为的唱歌，压制的肉体可得以解放，给人的心理带来轻松、酣畅。这是山哥产生的客观缘由。
山歌是一种活勃、自在的思想表达方式，深受群众的喜欢，成为群众的文娱方式。客家山歌按歌词内容表现方式可分为二大类：一类是律诗、绝句式，普通七字一句，而且一、二四句末字押韵，唱起来朗朗上口，这种方式的山歌，又可分为对唱方式的和非对唱方式，对唱方式的普通都情歌，举例如下：
对唱情歌：
1、男：久闻妹子山歌靓，今日相逢爱开声，彩蝶恋花情宜好，阿哥心想同妹行。
女：花还未开蝶就来，笑你阿哥好痴呆，半路相逢人唔识，花不逢春不乱开。
2、男：大风吹开路上尘，借问妹子哪里人，问清妹子乃只屋，等郎上下妹容许。
女：过桥一散散到家，河源深处系涯家，门前一条山溪水，找梅县子像朵花。
3、男：山花开了一朵朵，四处青山有水流，四处青山流水转，怎样阿妹你难求。
女： 哥想采花入花园，有心恋妹爱行前，世上只要船靠岸，唔前见过岸靠船。
4、男：相亲相爱俩心知，青春年华合理时，好的噪音一曲韵，愿作鸳鸯比翼飞。
女：哥系绿叶妹系花，哥系山茶妹系纱，日头落山耐准时，只愿共花找身家。
5、男：桃花开来李花开，打生打死都爱来。还生同妹共床睡，死哩同妹共棺材。
女：生爱连来死爱连，生死都在你面前。金钱拿来做绣球，抛来抛去在身边。
男：睡目睡到发娘昏，公开石头当作银。死了三日死唔去，听到娘声就还魂。
女：难舍情郎来寻郎，吩咐我郎莫心慌。几大事情我敢做，船大自有海来装。
6、女：阿哥出门去过番，阿妹送郎在门前。千山万水难见面，远隔重洋转来难。
男：千山万水难见人，莫因过番断了情；三年五载我就转，阿哥一转就行情。
女：郎今走了妹艰苦，日里无双夜独身；看到他人有双对，眼水汪汪正芳情。
男：我今出门去过番，阿妹心里爱放开；莫做过番唔晓转，日后还来再团聚。
第二类：自在方式，这种方式歌词方式自在，没有严厉的格式，因事而定。例如：
阿哥呀，阿妹呀，吃涯的酿豆腐，唔会恶痢肚，吃涯的酿豆腐，爬山唔辛劳，
客家是中华民族大家庭中一个特殊的分支。历经了一次次的辗转迁移后，客家人才得以在华夏大地上安居乐业。这支由历史培养并且阅历了历史洗礼的优秀民系，必将以其共同的肉体风貌和丰厚的文化内涵而在中华民族历史上闪烁出绚烂的光芒!
河源网（绿色明珠）有引见！
河源地处广东省东北 部，是沿 海与山区的接壤之处 ，这里聚居的90%是客家人，客家人是在东晋战乱时原藉为河南地域的中原汉族 人，经过几次困难拔涉，时延1050年，迁移到赣南、闽南、粤东北等到中央，在继承原中原地域某些文化习俗的根底之上，分离本身的生活环境而构成的一个共同民系。客家民系是中华汉民族的一个支系，其最为明显的特征是讲客家话，客家话是汉民族八大方言之一。客家人有本人共同的文化习俗习气，只是因时期和地域的不同而稍有差别。客家人多数寓居在山区，素有“无客不往山，有山必有客”的说法，因受外界影响少，而各个中央客家人又有其本人的小特征，如口音差别，但大同小异。
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