1.公婆给我儿子算命说什么儿子16岁钱前不能去我娘家晕死,怎样办平常
有两个方法
第一个文化处置：你去跟你公婆说你也要算命叫他们带你去，然后当着你公婆的面问算命的就说你儿子16岁前不能去外婆家有没有破解方法？只需是个算命的你这时分拿红包给他他肯定会通知你破解方法最后当着你公婆面问算命通知你的方法你照着做你公婆以后也没话说
第二个：这个比拟狠一点了你找个时间带儿子进来寺庙玩不要让你公公跟着然后回来你就跟你公公说在寺庙碰到一个算命的非要给你儿子看面相或手相算命说叫你儿子16岁前或18岁之前（年龄随意你说）不能跟你公婆住一同会影响仕途看你公公怎样说假如他不信你就说之前算命不是说不能去外婆家应该也不能信假如你公婆信那你以后带儿子不跟他一同住你想带去谁家他管不着
其实像这种说几岁几岁不能去外婆家的有可能是你公婆搞的鬼。他是怕他孙子跟你娘家人走太近我们这边有些老人也这样。借算命的说法不是媳妇三年五年不能回娘家或少回娘家否则会不好干嘛的。不然就是孙子不能去外婆家或者尽量少去这样。都是借算命的说发让你们疏远娘家人不想儿媳妇跟娘家接近也不想孙子跟外婆接近都是私心怕你跟娘家接近以后向着娘家
1、依据同性相斥异性相吸原理，同性相生力较小，异性相生力较大；同性相克力较大，异性相克力较小。所谓同性，指阳干见阳干，阴干见阴干，如甲见丙；所谓异性，指阳干见阴干，阴干见阳干，如甲见己。
2、相邻两干相生相克力较大，隔干（指年干和日干，月干和时干）相生相克力较小，遥隔之干（指年干和时干）相生相克力最小。
3、天干相生，主生之干减力，受生之干加力；干相克，均减力，主克之干减力小，受克之干减力大。
1.八字犯阎罗关如何
在八字命理中，男怕将军箭，女怕阎罗关。
是大家熟知的常识，将军箭的查法解法和应事网上都有公开很细致，但关于女孩最怕的阎罗关解法却多三缄其口避而不谈仅有查法而已。自己也是搜遍网络而不得，问了一些同道也是苦无答案。
都说可能是盲派秘传。我想既是盲派秘传为何又半遮半掩只传男不传女呢？假如我们查出了女命有可怕的阎罗关而不知如何去破解，那真是命理学者最大的悲痛！我经过考虑决议从神煞自身动身，处理破解问题。
我们晓得玄空风水中有一贵当权群凶慑服的说法，那么命理神煞中谁是最贵的贵神呢？当然天月二德了！也就是说只需有天月二德临驾庇护一切妖魔鬼怪都会无处遁形乖乖投诚！既然思绪找到了那详细如何运用呢？首先假如本人命局自身就带有天月二德（不空亡）的就不用多虑了。假如命局中没有天月二德如何办呢？我的方法是找八字日元是你命中天月二德的人认作干妈或干爸（准绳上身弱认干妈身强认干爸，呵呵，多多益善干妈干爸一同认了大快人心）。
当然天德贵人的二月八月五月和十一月是地支，那么就按对方属相和日支来认最最少四个地支有一个是。假如所认干爸干妈的方位姓氏都和天月二德贵人分歧那是最好不过的了！同时命带阎罗关的女孩12岁前应该尽量防止看诵经作法或作功德场所尽量不到丧葬医院墓地等阴气重的场所真实无法防止的要身带安全符或桃枝火柴黑狗牙等辟邪物品在身。
阎罗关的应事主要是小时难养活和长大有克夫之嫌，小时安康生长长大家庭幸福是每个父母的良好愿望也是我们命理学者的义务和义务，以上是自己个人浅见，以期抛砖引玉之效，不妥之处还望高人不吝赐教。
回家，阳气归来。引申为循环往复，改正迁善。
恢复意是“回家”，在《易经》中更专指阳气的归来。《杂卦传》：“复，反也。”《序卦》：“物不能够终尽剥，穷上反下，故受之以复。”反即归来之义。
复的卦义由阳爻归来而得，也是《彖传》说的“刚反”，引申则有改正迁善，浪子回头之意。卦象为雷在公开，雷为动、春天、活力，活力藏在地底下，万物冬眠之象。
从卦气来看，复为十一月冬至之卦。阳气在十月坤卦被剥除到尽，为纯阴之卦，冬至十一月时阴气到达顶点，此时既是最冷也是白昼最短的时分，这也是阴阳消长的转机点，阳气就是在这最冷的时分返回。从冬至之后也是白昼开端慢慢变长。阳气归来，正是复卦的卦义之所在。此时也开端进入另一回合阴阳消长的循环。而冬至时固然外表上看来是一片死寂，但却是隐藏无限活力。
“一元复始”的不祥语就是源自于此，意指最下方一个干元归来。只是“一元复始”正是冬至最为冰冷之时，诸事不宜，所以复卦象传说“先王以致日闭关，商旅不行，后不省方”。看来和“一元复始”比拟应景的时节应是冬至吃汤圆，不是春节春暖花开。
阳又代表善、代表大、君子，因而复卦又有改正迁善的意义，代表人的善心归来，萌动于初。
卦序上复卦与剥成相综的一对卦，是继剥卦而来。《序卦》：“物不能够终尽剥，穷上反下，故受之以复。”阳气在剥卦剥除殆尽，一阳剥去就成坤。穷上反下则是剥尽之后上面的阳从下方返回，而成了复。
得复卦出入安全，失物能够复得，寻人会本人归来。眼前状况虽不好，但这只是表象，实践上活力隐藏，能够静候机遇，能有久远的利益。
【复卦-卦辞详解】
复，亨，出入无疾，朋来无咎，重复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，重复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，复，先王以致日闭关，商旅不行，后不省方。
回家，亨通。进出家门都安然无恙，朋友来了也没有灾难。一趟路下来，来回需求七天的日程。利于出门。
得复卦虽出入安全，无灾无难，看似利于出行。但《象传》说：“雷在地中，复，先王以致日闭关，商旅不行，后不省方。”卦爻辞是就事之吉凶而论，《象》则是就“顺天时”而论，处复之时，宜于闭关静养，休生育息。
恢复意是归来、回来，回家。但《易经》里引申为专指阳爻、阳气的归来。阳气在《易经》中有许多的意味意义：君子、善、正义、活力，所以复卦的解释也可解释为善心的归来，改正迁善，君子的归来。卦气上，阳气的归来代表另一个消长循环重新开端，本来卦气循环是始卒若环，没有起点也没有终点，“开端”纯就人的思想观念在看必需寻觅一个起点，就像我们会把一月视为一年的开端一样，但实践上天道循环不已，没有起点也没有终点。卦气循环的开端则在复，因复为阳气归来的时分，因而复引申又可做为事情又开端一波新的循环。
出入无疾，出入都没有疾病、伤害，引申为出入安全，无灾无难。出入，字面意义原指出入家门，就是离家又回家的意义。引申到易学上则指阳气的出入，也就是阳气的归来与准备生长。阳气出指阳气往外开展，复卦下面的阳是一个种子与一个开端，入则是指阳气从外归来。
在易学里，“七日来复”有很深的意义，历代易学家也在这七日来复上有很多的发挥。在此列出几种较为提高者。一、以一个周期循环为七日。二、卦气音讯需七日。三、七日为七月：承卦气音讯而来，卦气音讯是以“月”为阶段，因而七日来复是指七月来复。四、七日即七变。承卦气音讯观念而来，七日指七次的变化。
固然七日来复的解释自古相当分歧而繁琐，但是大致上都不会脱离卦气音讯的理论。因而根本上在存异求同之下，能够把“七日来复”解释为七个阶段之后阳爻归来。七个阶段自干卦之后算起(干卦为纯阳，自姤之后阳消)：姤、遯、否、观、剥、坤，复。
利有攸往，有久远的利益。本来攸作“远”或“所”。利有攸往原意为利于出远门，或者是利有所往。这也是普通现代注解易经者的观念。但是，如此解释则与《象传》义理不符。《象》曰：“雷在地中，复，先王以致日闭关，商旅不行，后不省方。”显然《象传》以为是不利于出行。
【复卦-爻辞详解】
初九：不远复，无祇悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以脩身也。
系辞：子曰：颜氏之子，其殆庶简直!有不善未尝不知，知之未尝复行也。易曰：“不远复，无祇悔，元吉。”
不远就回来，不用懊悔，大吉。
初九为动之初，一出门就回家，所以说“不远复”。又内为近，初为最近之位，“不远”之象。此比喻人差错还不会太严重，由于能困心衡虑，知所反省改正，所以不会不断错下去。能及时改正迁善，故不至于懊悔，吉。
祇或作祗、禔，帛书作提。音“其”或“支”，有多种解释。一、抵的意义。无祗悔就是不至懊悔、不用懊悔。二、韩康伯：“祗，大也。”无祗悔即无大悔。三、马融：“祗，辞也。”无祗悔就是无悔。
六二：休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
一路顺风，漂亮的回到家!吉。
不二过，见贤而思齐，一有过错马上就改正，吉。
休为美，善，这里为赞赏“复”的美妙。原意应当是一路顺风，没有迷路，很顺利就到家。此比喻人不二过。
六三：频复，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
忧心而回家，艰辛，但无罪咎。
由于担忧有风险而回家，没有罪咎。由于有忧虑而改正迁善，所以固然有风险，但是究竟还是不会有罪咎。
频原意应该是“频蹙”，忧虑皱眉之意，汉儒多解作蹙，忧虑之状。但宋明之后皆将“频”歪曲作“频繁”，比喻人错了又改、改了又错，频错频改的样子。
三为多忧之位，三变而成互体之坎中，为忧心之象。
六四：中行独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
本人走中间大道回家。
此比喻君子特立独行，不茍同于世俗而能守住正道。因六四为群阴中独一与初九阳爻相应者，变而上体成震，故曰“行”。
中行，中道，也是正道，比喻君子中庸。独复，单独回家，比喻人特立独行。
六五：敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
敦厚诚实地回家，无悔。
敦复之所以无悔，是由于内心会本人反省改正。坤为厚载，敦厚之象。如临卦上卦为坤，上六亦曰敦临。或可解释为敦厚之人回家，敦厚之人心机少，一但出门，时间到了自但是然一定会回家，言诚实憨厚之人，心机单纯而无心机，或有犯错，也很自然的会改正。
另一解释以敦为催促，敦促的敦，自我提示的意义，敦复意义为自我提示、自我监视而回家。比喻可以自我催促、调查以防止犯错。
上六：迷复，凶，有灾眚，用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
迷路而回不到家，凶，有灾害。出师打仗最后大败，殃及国君，凶，十年都无法再出征。
此喻人迷途而不知返，一路错到底。因上六离初九最远，与内亦无应，迷而不返之象。
眚，音同“俭省”的“省”。灾眚经常合在一同讲，但两者有所差异，天灾叫灾，人祸叫眚。灾眚实为天灾人祸的合称。
以其国君，灾害以致于其国君。错了还不知改良，独断专行，不能收兵还是收兵，那么打败仗的结果，连国君都会有灾难。
不克征，不能出征、没有才能出征。十年，十分十分久的意义。古时以十为极大化的数字，十年不见得就是十年，也有可能好几个十年。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
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