1.在线抽签算命
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按次第给你抄下来了，
第一个家庭卦象是：吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月灾疾是非失财，吓佛祖保佑安全，外嫌祖山不顺，内是灶君不美，有利宜修整，祖先伯叔祖香灯查明奉拜。
第二个财富卦象是：生意之卦如龙蛇混杂，恐三，四月有阻隔应慎重，有贵人扶助五，八，十一月有厚利。
第三个缘份卦象是：婚姻不成，对方质量作风差，若成之恐成之是娼淫惹起是非灾祸，不结尾。
我再给你文言说一下（我只是直译啊）：
第一家庭：说今年你们家会添人口，要防着4-7-9这三个月家人会生病。给你的倡议是要多拜佛。灶王的台位需求重新修缮一下了。
第二财富：财富这个事不好说，比拟乱，3-4两月你做事不顺，同事还要当心他人给找别扭。过了4月，有贵人相助，5-8-11这三个月会发财。
第三缘份：你如今的这个女朋友作风很差，不会和你结婚的。假如结婚了，那你们也会由于“第三者”而再离婚的。
兄弟，卦象是这么说，不可不信，也不能全信，万望三思然后行。
祝好！
2.今天算命抽签抽到观音菩萨是好签吗
算是平稳，仅得一个不吉月令，届时不心，自能趋吉避凶，能够放心！生肖属猴的人，来到2015年乙未2015年羊年，流年逢【劫煞】、【寡宿】及【指背】、【红艳煞】这四颗凶星入宫，搅乱了全年的运势，招致属猴人在2015年小人是非不时，特别是感情方面的是非，同时与家人聚少离多，且躲藏不测受伤及破财的风险；吉星方面有【天乙贵人】和【红鸾】星这两颗吉星照临，稍可化解局部凶星，更多是依托本身的力气去克制化解。
2015年是考验属猴人聪慧和毅力的一年，面对感情方面的诱惑、小人是非的缠绕、内心孤单的煎熬，需求属猴人耐烦克制与抑制，风雨过后，终能见到美丽的彩虹。
3.解签观音签
诗曰：佛袖尽报与君知，痴人说事转昏迷；老人求得灵签去，不知守旧待时来。
【文言浅释】：
上天的神、佛指示这签诗给你晓得，痴昧的人所说、所做的行为，常常因没想分明而形成不利的结果，使本人身陷两难的地步，而此时的你在心智上已晕头转向，昏昏沈沈，还不如坚持原有的状态，等到机遇的到来！
※这签是神明指示您，与其固执在不肯定的事情上面，还不如跳脱迷思，静待机遇的到来，也就是说您和孩子的缘分未到，今年内想怀孕，可能"适得其反"，请您放宽心暂时别想这事！
此签没有明示什么时分会怀孕，只是请您静待机遇！
4.观音灵签100签全解
观音灵签：第五四签吉凶：下签典故：马超追曹诗曰梦中得宝醒来无自谓南山只是锄若问婚姻并问病别寻来路为相扶签语此卦梦中得宝之象凡事白费心力也解签物在水中形影长短皆有分定不用磋商家宅欠安本身谨防求财阻买卖难婚姻待时六甲祈保行人迟田蚕滞六畜滞寻人见公讼亏移徙吉失物空疾病求神保佑山坟不安故事马超追曹三国时曹操杀马超之父马超攻曹操曹操大败曹操脱下锦衣割短了胡须骑马逃窜得曹洪相救曹操得以保命。
5.观音灵签解签
观音灵签：第四三签
吉凶：上签
典故：行者得道
宫位：戌宫
诗曰
天地变通万物全自营自养自安然
生罗万象皆精彩事事如心谢圣贤
营本作荣
签语此卦大地交泰之象凡事大吉无危也
解签天生万物谋望皆通福德相助瑞气匆匆
家宅吉
本身安
求财有
买卖利
婚姻合
六甲男
行人有阻
田蚕中平
六畜中平
寻人见
公讼胜
移徙利
失物东西
疾病禳星
山坟东西吉
故事
行者得道
西游记载行者本为花果山猴王
访求仙法拜须菩提祖师作师父
祖师赐姓孙法名悟空历七年也不知何者为道
祖师打悟空头三下又倒背著手悟空明白打三下即
三更时份倒背著手指从后门授道
于是祖师授悟空长生之道又过三年更修得七十二变
离家二十年后返回花果山
6.观音灵签可代人抽签吗
《妙法莲华经》曰：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得摆脱。”
佛经通知我们：（一）受诸苦恼，有求必应。（二）心求观音，皆得摆脱。
千百年来有着“家家观世音”之称的中国，示现了观音菩萨是整个中国民间信仰的中心，对她的崇信远在诸佛、神之上，是当之无愧的中国第一菩萨。只需诚心祈求，自有灵验。
抽签须知一、对观音灵签你有自信心吗？假如置信能够抽签预测。二、抽签预测仅能对某一件事情测试，不可反复抽签。
三、预测抽签前，须专注静心机考数分钟，不夹邪念。阐明如下：1、此“观音灵签”是普陀清光绪年间重修订孤本，专供信众问休咎和处理疑问的许言签本。
2、观音灵签向来以灵验着称，只需坦诚至心，祈求救护，自有灵验。3、签文壹佰，典故相应，文辞顺畅，朗朗可口，意义明白，浅显易懂。
4、签文典籍，古代历史、神话故事、民间传说。5、签文所述，善恶鲜明、人物典型、事理昭着。
6、签文涵义，言辞中肯、态度明朗、玄理深奥。7、签文目标，既有命定、又要修行、把握机遇、需求待时、驱恶修善、为人基本。
8、签文神灵，劝导众生、财物名利、不可强求、福禄寿考、随缘所了、慈善常住、苦海可渡。宇宙的根本特性：一切都是无常的，一切都没有任何耐久。
稳定和本自具足的存在。万事万物的生存和开展都离不开外部条件，缘聚而生，缘散而灭。
一切都是因缘的汇合。变易、无常是天地间永不动摇的谬误，你能把握住缘聚而生就控制了本人的活力，当然，绝不可“男子汉如不流芳万世，也应遗臭万年”。
人要“就路还家”啊。
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》意味天：元始，亨通，调和，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运转循环往复，永无止息，谁也不能阻挠，君子应效法天道，自立自强，不停地斗争下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚埋伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙意味阳。'龙尚埋伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是由于此爻位置最低，阳气不能分发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已呈现在地上，利于呈现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已呈现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩德。九三，君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇到风险也会绝处逢生。
《象》曰：'整天乾乾'，重复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是由于要防止呈现重复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，由于能审时度势，故进退自若，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于呈现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，意味德高势隆的大人物一定会有所作为
上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的中央，必将会懊悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的中央，必将会懊悔'，由于物极必反，事物开展到了止境，必将走向本人的背面。
用九，见群龙无首，吉。
（译）用九，呈现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
（译）《象辞》说：'用九'的爻象阐明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
（译）《坤卦》意味地：元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，固然开端时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的协助。如往东南方，则会失去朋友的协助。假如坚持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
（译）＜＜象辞＞＞说：坤意味大地，君子应效法大地，襟怀宽广，容纳万物
初六,履霜，坚冰至。
（译）初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪行将到来。
《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪行将到来'，阐明阴气开端凝聚；依照这种状况开展下去，必然迎来冰雪的时节。
六二，直方大，不习无不利。
（译）六二，耿直，端正，广阔，具备这样的质量，即便不学习也不会有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。
（译）《象辞》说：六二爻若是呈现变化的话，总是表现出耿直、端正的性质。'即便不学习也不会有什么不利'，是由于地德广阔，容纳万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
（译）六三，襟怀才气而不显露，假如辅佐君主，能克失职守，功成不居
《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。
（译）《象辞》说：'襟怀才气而不显露'，是要把握机遇才发挥，'假如辅佐君主'，必能大显神通，一展志向。
六四，括囊，无咎无誉。
（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称誉，但也免遭祸害。
《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。
（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，能够免遭祸害'，阐明当心慎重从事，是不会有害的。
六五，黄裳，元吉。
（译）六五，黄色的衣服，最为不祥。
《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。
（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为不祥'，是由于黄色代表中，行事以中道为原则，当然是不祥的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，结果是不堪想象的。
《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。
（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，阐明阴气曾经开展到止境了。
用六，利永贞。
（译）'用六'这一爻，利于永远坚持中正。
《象》曰：用六'永贞'，以大终也。
（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远坚持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
（译）《屯卦》意味初生：元始，亨通，调和，贞正。不要急于开展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是
行将下雨的征兆，故《屯卦》意味初生。这里表示天地初创，国度始建，正人君子应以全部才智投入到创立国度的事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
（译）初九，万事开头难，在初创时期艰难特别大，难免彷徨不前，但只需能守正不阿，依然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
文言：《象辞》说：'固然彷徨不前，但志向和行为纯粹。只需能下定决计，深化基层，依然会大得民意的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。
（译）《象辞》说：六二爻之所以呈现艰难，是由于阳刚一方所形成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
（译）六三，追逐鹿时，由于短少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发作祸事。
《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
（译）《象辞》说：'追逐鹿短少管山林之人引导'，是由于获鹿之心过于急迫。君子应及时放弃，否则必有祸事或招致穷困。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
（译）六四，四马行进，步伐不一，但如坚持不懈地去求婚，则结果必然是不祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
（译）《象辞》说：'坚持不懈地去追求，是明智之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
（译）九五，只顾本人囤积财富而不留意协助他人，是很风险的，那样做，办小事虽有胜利的可能，但办大事则必然会呈现凶险。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
（译）《象辞》说：'只顾本人囤积财富而不留意协助他人'，这样的人即便想有所作为，其前景也不大光明。
上六，乘马班如，泣血涟如。
（译）上六，四马行进，步伐不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种情况怎能维持持久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
（译）《蒙卦》意味启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我讨教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予答复。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必需设法精确地找出泉水的位置，即意味着先必需停止启蒙教育。君子必需行动果断，才干培育出良好的品德。
初六，发蒙，应用刑人，用说桎梏；以往吝。
（译）初六，要停止启蒙教育，贵在树立典型，以便避免罪恶发作；如不专心求学，而是急功冒进，未来必然会懊悔。
《象》曰：应用刑人，以正法也。
（译）《象辞》说：用树立典型的方法来停止启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵照。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
（译）九二，四周都是上进心很强的蒙童，希望取得学问，这是很吉利的。假如迎娶新媳妇，也是不祥的。由于盼望承受教育，上进心很强，所以连孩子们曾经可以治家了。
《象》曰：'子克家'，刚柔接也。
（译）《象辞》说：'由于盼望承受教育，上进心很强，所以连孩子们都曾经可以治家了'，这是由于刚柔相济，孩子们遭到了很好的启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只要美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住本人的节操，娶这样的女子是没有什么益处的。
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。
（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不符合礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
（译）六四，人处于艰难的境地，不利于承受启蒙教育，因此孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。
（译）《象辞》说：'人处于艰难的境地，不利于承受启蒙教育'，是由于疏远有不学无术的教师。
六五，童蒙，吉。
（译）六五，蒙童虚心肠向教师请教，这是很不祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。
（译）《象辞》说：'蒙童虚心肠向教师请教，这是很不祥的'，这是由于蒙童对教师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则教师乐教，其教育结果自然是比拟有效的，当然也是不祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺陷，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于已然，事前停止启蒙教育。
《象》曰：'应用御寇'，上下顺也。
（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺陷，先发治人'，由于只要这样，才干使教师和蒙童相互配合，才干到达治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
（译）《需卦》意味等候：具有老实守信的品德，光明正大，做事才会亨通畅利，占问的结果是不祥的，出外远行，渡过开阔的河流会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽汇集天上成为云层，密云満天，但还没有下
雨，需求等候；君子在这个时分需求吃喝，饮酒作乐，即在等候的时分积存力气。
初九，需于郊，应用恒，无咎。
（译）初九，在郊外等候，必需有恒心，持久耐烦地静候机遇，不会有什么祸害。
《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''应用恒，无咎'，未失常也。
（译）《象辞》说：'在郊外等候'，标明不能冒险轻率前行；'持久耐烦地等候机遇，不会有什么祸害'，标明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
（译）九二，在沙滩上等候，固然要遭到他人的一些责难责备，耐烦等候究竟会取得不祥。
《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
（译）《象辞》说：'在沙滩上等候'，标明宽庞大量不耐心；固然遭到一些责难和责备，但终久能取得不祥。
九三，需于泥，致寇至。
（译）九三，在泥泞中等候，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
（译）《象辞》说：'在泥泞中等候'，阐明灾害还在外面，尚未殃及自身；本人招引来匪徒，阐明要处处慎重当心才干避开风险。
六四，需于血，出自穴。
（译）六四，在血泊中等候，不当心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰：'需于血'，顺以听也。
（译）《象辞》说：'在血泊中等候'，标明此时必需冷静冷静，顺应时势，听天由命，以等候转机。
九五，需于酒食，贞吉。
（译）九五，准备好酒食款待客人，占问的结果是不祥的。
《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。
（译）《象辞》说：'准备好酒食款待客人，占问的结果是不祥的'，阐明此时处于中位，白璧无瑕。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
（译）上六，落入了洞穴之中，突然有不速之客的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到不祥的结果。
《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。
（译）《象辞》说：'不速之客的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地款待，终久取得不祥'，标明此时虽然处在不恰当的位置，但还没有遭受大的损失。第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
（译）《讼卦》意味打官司：这是由于老实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所警戒惹起，据守正道居中不偏会有不祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物呈现则会有利，但出外远行、要渡过开阔的大河则不会顺利。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，意味着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开端就要消弭可能惹起争端的要素。
初六，不永所事；小有言，终吉。
（译）初六，不久将陷于争端之中；固然会遭到一些责难和责备，但终久将取得不祥。
《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。
（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，阐明与人争端决不可持久，决不可互不退让，对峙不下；固然'遭到一些责难责备'，但经过摆事实讲道理，能够明辨事非。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只要三百户人家的小国中，在此寓居能够避开灾害。
《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。
（译）《象辞》说：'打官司失利，疾速逃回来'，由于本人处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾害来临，但逃走避开，灾害就没有了。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，据守正道，处处当心防范风险，终久会取得不祥；假如辅佐君王建功立业，胜利后不归功于本人。
《象》曰'食旧德'，从上吉也。
（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，阐明只需依从上级，则能够取得不祥的结果。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
（译）九四，打官司失利，经过深思改动了主见，决议不打官司了，循规蹈矩，必然会得到吉利的结果。
《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。
（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头认真深思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改动了主见，撤回诉状，退出争端不打官司了，阐明据守正道，循规蹈矩就没有什么损失了。
九五，讼，元吉。
（译）九五，官司得到了公正的判决，开端取得不祥。
《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。
（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开端取得不祥'，标明此时居于正中位置，得到了大人物的公正的判处。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
（译）上九，因打官司获胜，君王偶尔恩赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰：以讼受服，亦缺乏敬也。
（译）《象辞》说：由于打官司获胜而得到恩赐，没有什么能够值得尊崇的。
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
（译）《师卦》意味兵众（师指军队）：据守正道，德高望重富有经历的长者统帅军队能够得到不祥，不会有什么灾害。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏汇集了大量的水，取之不尽，用之不竭，意味兵源充足；君子要像地中藏水一样包容天下百姓，哺育众人，这样就会有众多的兵士可用。
初六，师出以律，否臧凶。
（译）初六，出师征战必需要有严明的纪律，假如军纪紊乱必然有凶险。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
（译）《象辞》说："出师征战必需要有严明的纪律"，要号令划一，行动分歧，赏罚清楚。假如军纪不良，指挥不灵，必然要发作凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得不祥，不会有什么灾害；君王屡次停止奖励，并被委以重担。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得不祥，不会有什么灾害”，标明接受“天命”，因而得到君王的宠幸；“君王屡次停止奖励”，阐明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
（译）六三，不时有兵士从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
（译）《象辞》说：“兵士不时运送战死者的尸体回来”，阐明不能知己知彼，在敌强我弱的状况下，不自量力发起进攻，结果战败，没有任何功劳可言了。
六四，师左次，无咎。
（译）六四，率军暂时撤离，以免遭受损失。
《象》曰："左次无咎"，示失常也。
（译）《象辞》说"察看了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。阐明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将望风披靡，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。
（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队望风披靡"，标明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的
尸体，大败而归"，阐明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
（译）上六，凯旋而归，天子公布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不能够重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。
（译）《象辞》说："天子公布了诏命，分封功臣"，是为了按功绩大小而公正封赏。"小人决不能够重用"，由于重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
（译）《比卦》意味密切无间，团结互助：不祥。探本求原，再一次卜筮占问，晓得要辅佐有德行的长者，持久不变地据守正道，不会有祸患。连不安分的诸侯如今也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，意味地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，标明地与水密切无间，相互依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，树立万国，安抚接近各地诸侯
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
（译）初六，具有老实守信的德行，密切团结，辅佐君主，不会有灾害；诚信的德行好像美酒注满了酒缸，这样远方的人纷繁前来归附，结果是不祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开端便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获不祥。
六二，比之自内，贞吉。
（译）六二，在内部密切团结，努力辅佐君主，结果是不祥的。
《象》曰："比之自内"，不自失也。
（译）《象辞》说："内部密切无间团结分歧，辅佐君主"，阐明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系密切。
《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？
（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系密切"，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，外比之，贞吉。
（译）六四，在对外交往中相互信任，密切团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是不祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
（译）《象辞》说：在外面密切团结朋友，辅佐贤君，阐明要依从居于尊上位置的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
（译）九五，光明无私，密切团结，相互辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱逐，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不警戒，不祥。
《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
（译）《象辞》说："光明无私，密切团结，相互辅助"，可取得不祥，由于此时居于正中位置。丢弃逆天行事的举措而顺其自然，就仿佛围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加警戒；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六，比之无首，凶。
（译）上六，和众人密切团结、互助友爱但本人不居于指导位置，将有凶险。
《象》曰："比之无首"，无所终也。
（译）《象辞》说："和众人密切团结、互助友爱但本人不居于指导位置，将有凶险"，阐明本人未来没有能够归附的中央，无立锥之地。
易经学习入门2009-11-1213:13何为易经：
何为易经：
易经：群经之首群经之始易经广阔精微无所容纳
上古的伏羲氏“仰视、俯视、广角”——发明八卦图中古的周文王——六十四卦周易近古的孔子——做十翼
——易经是集体创作的。
易经既是自然科学，也是人伦道德，是中国哲学思想的总源头。
现代人学习易经的实践意义：
1、纠正似是而非的观念
2、具有神秘性道德性
3、求同存异
何为阴阳：太阳是阳，月亮是阴；春夏是阳，秋冬是阴；手心是阳，手背是阴，大拇指是阳，四指是阴
单数是阳，双数是阴——头是阳，脚是阴……白昼是阳，夜晚是阴，发芽时阳，叶子是阴，真真假假，虚真假实，就是阴阳。阴阳是分不开的，阴阳合一！
中国人是同时说两句话的，一阴一阳“不以成败论英雄。成者为王，败者寇；礼让为先，当仁不让！……”害人之心不可有，防人之心不可无，这也是阴阳。
阴阳是相对的，它是会变动的，阴阳是合一的。
阳代表理想，阴就是兢兢业业去完成理想。
两仪图表示：1、它是圆的
2、不要去伤害他人
3、阴阳互动。
阳在先阴在后，八卦图中纯阳卦在上，纯阴卦在下，男人是阳，女人是阴，男尊女卑的思想正确？不正确，天高高在上，地低低在下，原本就是事实，天比地尊贵吗？地球最大的功用就是把天紧紧的拉住，大地不说话，把天捧的高高的，天都听大地的。因而母亲就称为大地。
我们为何称为中华，中就是太极。华就是生的“两仪、四相、八卦”
孔子的一向之道，就是中，就是太极，就是仁，仁就是一阴一阳。
仁是最中心的东西，天地万物都有仁，一切一切都是太极！
何为太极：
伏羲氏的一画开天终身二，二合一。发明出阴阳符号，和八卦图！
太极：太由大和小构成，其大无外，其小无内。称为太极！是孔子起的。宇宙一切一切共同的平台。一阴一阳。互相交替不时转换。（亦有太极是生两仪。——孔子）
太极就是宇宙万事万相共同的基因。
道法自然，易经中的吉凶，吉就是顺其自然凶就是不顺其自然。
变的当中有个不变的东西叫规律。
道理是直的，路永远是弯的。
天就是自然！一切符合自然的就是对的，不符合的迟早一定是错的。
易经的人要做一切事，但凡对的要做，不对的不排挤去做，而是要谨慎去做！
何为八卦：
孔子在《十翼》中说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”八卦就是两种符号的排列组合。
太极生两仪(一阴一阳，是有阴有阳，而不是一个阴一个阳，阴阳转换、阴阳合一)
两仪生四象（早晨-少阳、中午-老阳、傍晚-少阴、半夜-老阴）自然是变化的事事无常，四象还会继续变化。
四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑）
天是不能分开的，地能够分开。
天下面动是风，天空中动是火，天上面动是泽。（）
地分三层，公开面动是雷，地当中动是水，地上面动是山。（）
天被称为乾天很健，永不停息，很刚健故称乾称为健
地坤地很顺称为坤坤是柔顺的意义
水坎水是没有泥土的陆地是欠土的坎坷坎险
火离火是太阳太阳从东到西要分开火需依附在别的东西上面火是离的，救火要隔离用离卦
山艮要适可而止，不要过火的苛求。爬山要慢，边看便看景色该快时快该慢时慢对小人不需讲信誉
雷震打雷时振聋发聩故称震
风巽无孔不入，吹起来很齐，不偏心世界上但凡很齐哪里都进的去的的东西我们叫做巽。
泽兑到池塘边感到心情高兴，池塘边有树木兑加舒心旁就是悦了故称兑易经的古意。
佛祖灵签第十六签：关公秉烛待旦下下签
佛祖灵签：签诗
秉烛对佳人，风吹烛泪垂;且防猪与犬，恐惹闲中非。
佛祖灵签：解签
重囚望赦浊油点灯。生肖：【蛇】
佛祖灵签：家宅
只因不肯敬神明，惹得家中事不宁，今岁若除灾与难，除非重整久家声，《吉宅人口可得喜气，但防四,九，十月祸非疾难失财，肖猪狗之人恐惹祸非，宜安份守已，向佛祖奉经拜祖上香灯，做过新灶寓居财丁兴隆兴。
佛祖灵签：岁君
浊油点灯灯自灭，刚才剔起又垂微，长心烧书空劳力，何不将身忙自归。
佛祖灵签：生意
何必次次省心机，用尽苦力财力稀，口舌欲任偏财勿，正财守旧能得利，《生意似穿破鞋过水，防小人耗财，与人买卖信直中直，宜苦力不从运营可得财力》
佛祖灵签：谋望
覆危渡水两头难，万计千磨财利艰，守份安贫宜忍受，忙忙劳力不如闲，《谋事不成如破鞋覆渡水，困难重重防歹人祸患，九，十月更应慎重防范》
佛祖灵签：婚姻
刚才说起惹忧虑，想是姻缘不到头，往常若得言相许，又恫吓旁人暗里谣，《婚姻不成有小人重重，纵然成之恐不持久，或许被歹徒占有》
佛祖灵签：出外
一事因时令不美，恐防小人生端，宜守旧运营方保无忧．
佛祖灵签：开铺
之卦为浊油点灯，恐防大火是非口舌，小人耗财宜过旧运营安全也。
佛祖灵签：合伙
之卦不吉伙计多心，恐防是非口舌，赔本切勿合，合之定失。
佛祖灵签：求财
正财库利小九，十月有歹徒负累，宜稳健慎重运营，见利取利得之安，偏财定失，分文勿取也。
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