1.彩调的剧种简史
彩调方式生动，浅显易懂，剧目内容非常贴近大众生活，具有浓郁的民族作风和中央特征，被誉为“充溢泥土芬芳的快乐剧种”，已入选国度级非物质文化遗产名录。
1955年，统一定名为“彩调剧”。彩调原称调子。
是广西各族人民喜闻乐见的戏曲剧种之一。它属灯戏系统，源于桂林地域乡村歌舞，说唱衍化而成的“对子调”，散布甚广。
彩调剧约500种，从方式上看有独角戏、对子调、大调戏、三小戏、出头戏、对台戏等。彩调剧盛行于桂林、柳州、河池、百色等地域。
因方言差别，各地称号不一：桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子戏”；百色和南宁等地域则称为“大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”……但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年，参与北京大众音乐舞蹈观摩演出时才统一定名为“彩调剧”。
常见的有《王三打鸟》、《刘三姐》等。广西是多民族聚居的地域，民族民间音乐舞蹈丰厚多彩。
彩调最早是从民间歌舞和说唱演化而成的“对子调”。它由一对男女对舞欢歌，男舞花扇，女挥方巾，表现彼此相爱的喜悦心情，演唱内容多为赞誉大自然或讴歌爱情，所用曲调都是民歌、山歌和小调。
清道光、光绪年间，调子由北向南传播，构成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区，并继续向南方传播。它受湖南花鼓戏、江西采茶戏和桂剧的影响，调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”开展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”（即所谓“三十六出江湖调”）。
在桂北乡村呈现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”，请求艺人一专多能，便于在各地村寨之间游走巡演。经过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出，积聚了《双看相》，《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》等36出“三小戏”，当地称“江湖调”。
这一时期的调子音乐初步构成独具特征的腔、板、调三大类，已有“九腔十八调”之说，同时在化装、扮演、行当等方面也有所变革。清光绪三十二年（1906），最负盛名的草头为圩调班突破“女子不唱调”的旧习，呈现了第一批彩调剧女性旦角。
辛亥反动前后，彩调从乡村地坪进入城镇戏台，“过山班”开展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。此时，原有的36出“江湖调”已难满足观众的请求，艺人们就依据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。
同时，艺人为营生计，也创编了不少“对台戏”，如甲班演《娘送女》，乙班就编演《女送娘》，乙班演《三看亲》，甲班就编演《四女相亲》等。这样对台竞演的结果，既丰厚了彩调的剧目，也促进了彩调音乐和扮演艺术的开展。
辛亥反动前后，名艺人辈出，如桂林有“四大状元”：冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四；宜山有“四大名旦”：吴老年、潘老扭、梁如山、“剃头佬”；宁明有“鬼脸王”周朝纲；融安、三江有“调子王”李大树、陈松山等。1927年以后，艺人倍受摧残，彩调濒于衰亡。
中华人民共和国成立后，彩调取得重生，桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立，业余调子剧团也普及城乡。1955年春，广西文艺干部学校创办彩调锻炼班，培育出一批出色的青年演员，如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等。
1956年组成广西彩调剧团。1959年，柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》，遭到区内外观众的热烈欢送，对彩调艺术的进步做出了奉献。
1965年，广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》，并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。
2.广西彩调剧的特征
广西壮族自治区中央戏曲剧种之一，是广西各族人民喜闻乐见的中央戏曲。
它来源桂北，散布甚广。彩调剧盛行于桂林、柳州、河池、百色等地域。
因方言差别，各地称号不一：桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子戏”；百色和南宁等地域则称为“大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”；但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年，才统一定名为“彩调剧”。
艺术特性歌舞并重，特别在“三小戏”中更为突出。音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。
同一曲调，能够依据行当、人物的不同，在板和腔上加以变化，有“调多共用，板腔细分”之说，如：腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、匪徒腔、和尚腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。
调类有比古调、走马调等。此外，还吸收民间说唱音乐的一些曲调，如鲜花调、渔鼓调、零零落等。
音乐伴奏分左、右场，左场为弦管乐，以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等；右场为打击乐器，有锣、鼓、钹等，锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。彩调扮演中眼、手、身法、步法的根本特征大局部表现在小旦和小丑（包括小生）这两个行当身上，丑旦次之。
丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特征，基中尤以步法最为突出。仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和上下桩四大类，如“糟糕步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。
旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子、手帕、彩带是彩调扮演的三件宝。
其中扇子是最主要的一件，扇花的舞姿也有数十种之多，如：三打五动、圆球扇、上下扇、蝴蝶扇、遮羞扇、摆扇、摇扇、抛扇、滚扇、波浪扇、合壁扇、反接扇等。扮演中可将扇子当作扫帚、雨伞、划浆、撑篙、刀枪，真可谓万能道具。
各行当的亮相也称“亮台”，作多达十余种。有台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、侧面亮相、遮羞亮相等。
小生和旦角常用的有金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、秋波回忆等。
3.桂林彩调十二月采茶歌词
十二月采茶调
正月采茶是新年，借奴金簪点茶园。
点得茶园十二亩，当官写字慢交钱。
二月采茶茶发芽，姐妹双双去采茶。
姐采多来妹采少，采多采少转回家。
三月采茶茶叶青，姐在房里绣手巾。
西边绣起茶花朵，当中绣起采茶人。
四月采茶茶叶长，耽误田中铧牛郎。
铧好田来秧又老，栽得秧来麦又黄。
五月采茶茶叶团，茶树脚下老龙盘。
烧钱化纸敬土地，青苗土地保安全。
六月采茶热茫茫，上栽杨柳下栽桑。
多栽桑树养蚕子，又栽杨柳好歇凉。
七月采茶茶叶稀，姐在房中坐高机。
织得绫罗与绸缎，与郎织件采茶衣。
八月采茶茶花黄，风吹茶花满地香。
大姐采来给二姐，早茶没有晚茶香。
九月采茶是重阳，重阳泡酒满缸香。
家家造有重阳酒，三杯美酒祭重阳。
十月采茶过大江，脚踏船头走忙忙。
脚踏船头江中去，卖完细茶转回乡。
冬月采茶冬月冬，十担茶籽九担空。
十担茶籽空九担，采茶娘子白费工。
腊月采茶空一年，背包打起讨茶钱。
你把茶钱交与我，今年去了等来年
4.桂林市彩调剧团的材料,急用
桂林市彩调剧团办公地址设在环城北一路3号，联络人甘榕生，主要运营彩调，歌舞，桂剧
早年，广西各地盛行采茶歌、彩灯一类歌舞，但并未构成为戏剧。在传播期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐步丰厚。清道光年间，调子艺人就在桂北各县及桂南的新宁州（今扶绥县）开馆授艺，以传授和演出调子为生，逐步成为职业艺人。清光绪年间，调子由北向南传播，构成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区，并继续向南方传播。清道光、光绪年间，湖南移民大量迁移贵州北部各县，将调子（湖南南部花鼓戏的别称）传入广西，于清末民初构成了源于花鼓戏又有别于花鼓戏的彩调剧。受湖南花鼓戏的影响，调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”开展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”。桂北乡村呈现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”，请求艺人一专多能，便于在各地村寨之间游走巡演。经过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出，积聚了《双看相》、《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》、《讨学钱》、《下南京》等36出“三小戏”，（即所谓“三十六出江湖调”）。这一时期的调子音乐初步构成独具特征的腔、板、调三大类，已有“九腔十八调”之说，同时在化装、扮演、行当等方面也有所变革。清光绪三十二年（1906年），最负盛名的草头为圩调班突破“女子不唱调”的旧习，呈现了第一批彩调剧女性旦角。辛亥反动前后，名艺人辈出，如“四大状元”：冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四；“四大名旦”：吴老年、潘发甫、梁如山、刘芳四；“鬼脸王”周朝纲；“调子王”李大树、陈松山等。彩调艺术在这一时期已臻成熟。辛亥反动后，彩调从乡村地坪进入城镇戏台，“过山班”开展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。此时，原有的36出“江湖调”已难满足观众的请求，艺人们就依据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。同时，艺人为营生计，也创编了不少“对台戏”，如甲班演《娘送女》，乙班就编演《女送娘》，乙班演《三看亲》，甲班就编演《四女相亲》等。这样对台竞演的结果，既丰厚了彩调的剧目，也促进了彩调音乐和扮演艺术的开展。彩调剧目多是反映乡村生活、家庭伦理和神话故事的小戏，传统剧目约500余出，记载成剧本的有344出。1927年以后，艺人倍受摧残，彩调濒于衰亡。中华人民共和国成立后，彩调取得重生，桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立，业余调子剧团也普及城乡。1955年春，广西文艺干部学校创办彩调锻炼班，培育出一批出色的青年演员，如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等，1956年组成广西彩调剧团。1959年，柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》，遭到区内外观众的热烈欢送，对彩调艺术的进步做出了奉献。1965年，广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》，并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。
5.关于彩调和桂剧的材料
桂剧是广西的主要剧种之一，俗称桂戏或桂班戏，是用桂林方言演唱的剧种，做工巧腻贴切、生动生动，借助面部表情和身段姿势传情，注重以细腻而富于生活气息的扮演手法塑造人物。
即便是武戏，也多是文做。盛行于桂林、柳州、河池、南宁等地市和梧州地域北部操“官话”的城乡，深受桂林人民的喜欢桂剧的角色分为生、旦、净、丑四大行当。
生行又分生、末、外、小、武；旦行中又分旦、占、贴、夫；净行则分为净、副净、末净；丑得只分丑和小丑。另有一些跑龙套的下手，统称为“杂”。
各行当在扮演上作风各异。生行：稳健持重，雍容大方。
如《六部大审》的闵爵，《杨衮教枪》的杨衮，《辕门斩子》的杨延昭等。小生：潇洒飘逸，娟秀俊雅，武小生则儒雅威武。
如《黄鹤楼》的周瑜，《柴房别》的李旦，《枪伞》的蒋世隆等。旦行：或端庄华贵，或倩丽乖巧，佳者唱做兼备，文武俱能。
如《桃花教疯》的桃花，《桂枝写状》的李桂枝，《斩三妖》的苏妲己等。净行：雄壮威凛，刚武火爆。
如《鸿门宴》的项羽，《芦花荡》的张飞，《司马洗宫》的司马师等。丑行：滑稽而不鄙俗，诙谐而不油滑，轻松自然，恰如其分。
如《化子骂相》的孙巧儿，《古董借妻》的张古董，《乙保写状》的何乙保等。桂剧无摇旦专行，摇旦脚色常由副净、丑、夫等行演员兼演，扮演重诙谐。
如《拾玉镯》的刘媒婆等。上述各行除杂外，均有应工戏。
如生，凡老生戏均能饰演；外主演挂白髯的老生戏；末主演桂花（灰）髯的老生戏；小为文小生，主演文戏；武为武小生，主演武戏。旦，凡旦行剧目都能饰演；占多演文戏；贴多演武戏；夫主演老旦戏。
净须文武皆能，但偏重于唱功戏；副净戏路相似京剧的架子花脸；末净多饰演不挂髯口的花脸（粑粑脸）角色。（此类角色也可由武小生开脸饰演）丑、副丑原均为文丑，丑主演官衣、褶子戏，副丑主演袍裙、富贵衣戏，后吸收京剧扮演，副丑逐渐成为专工武戏的武丑。
杂为杂角，多演家院、中军一类角色。随着清末“三小戏”的昌盛，桂剧旦行又逐步细分为正旦、闺门旦、背心旦等。
桂剧现行的行当体制仍以生、旦、净、丑为主，在饰演现代剧中的角色时，则多突破行当界线，而以剧中人物性格为根据，由具备相应条件的演员饰演。粤剧与桂剧是一对孪生姊妹，都是由湖南的祁阳剧嬗变而来的。
能够以为桂剧直接来源于祁剧，而祁剧也是粤剧的其中一个来源，从这一个意义来说粤剧和桂剧这“一对孪生姊妹”就是“同宗系分支”的历史关系。换过另一种愈加科学的说法，粤剧和桂剧是皮黄戏这个“宗系”经过湖南传入两广而逐步构成具有不同作风和特征的两个“分支”。
我们只可以把粤剧和桂剧当作两个“分支”并列而提，讨论它们之间的血缘关系。桂剧的伴奏乐队分为文场、武场。
前者运用二弦（似京胡）、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、唢呐、唧呐（即海笛）等，兼配局部中、低音乐器；后者运用脆鼓（板鼓）、战鼓、大堂鼓、小堂鼓、板（扎板、摇子）、大锣、大钹、小锣、小钹、云锣、星子、碰铃等等。这些乐器在音色上各有特征，是桂剧各声腔音乐的重要组成局部。
戏曲剧种，俗称调子、彩调、彩灯、哪嗬嗨等，属灯戏系统，源于桂林地域乡村歌舞、说唱衍化而成的“对子调”。来源于广西北部乡村，传播甚广，称号不一。
桂林叫“彩调”，柳州、河池地域和梧州局部县叫“调子戏”，平乐、荔浦一带叫“采茶戏”、“彩灯”，左、右江的宁明、百色等地叫“大采茶”、“嗬嗨戏”等，1955年以后统称为“彩调”。同一曲调，能够依据行当、人物和表现生活的不同，在板和腔上加以变化，故有“调多共用，板腔细分”之说，如按脚色行当定腔的有小生腔、旦脚腔、丑脚腔、摇旦腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、梅香腔、媒娘腔、和尚腔、匪徒腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。
曲牌有300余首。音乐伴奏分左、右场，左场为弦管乐，有调胡（相似二胡）、扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等；右场为打击乐，锣鼓点较简单，常用的有一条龙、四钹、一钹、三点头号。
彩调剧主要有生、旦、丑三大行当。彩调1、生行细分为小生、老生、娃娃生三类。
小生多饰机智英勇，生动心爱的有志青年，扮演唱、做、念、舞并重，以演手舞足蹈的小戏居多，其中不少角色原为丑行应工，1949年后，因丑行面部化装涉嫌丑化劳动人民而改由小生行应工。如《王三打鸟》的王三等角色即是。
老生多饰年事已高的正面人物，鹤发白须（贴须），重唱功。如《五子图》的许凤山，《五娘剪发》的张广才，《土地帮工》的土地神等。
娃娃生饰未成年的小孩，如《王麻接姐》的王麻，《狗保闹学》的狗保及学童等。演出时，常以学员扮演或由花旦、小生代脚。
2、旦行分花旦、正旦、老旦、摇旦四类。
花旦常演手舞足蹈的戏，扮演矫捷漂亮，生动热烈、美丽心爱，唱、做、舞并重。如《王三打鸟》的毛姑妹，《龙女与汉鹏》的龙女，《刘三姐》的刘三姐等。
正旦言行稳健，举止端庄，以唱、做见长。如《换子记》的庞氏，。
6.为什么算命的不算彩票
讲个故事给你听。
我有一个朋友，他和他老婆都是在工厂里打工的，两个人的工资加起来，每月六千块。
他看到四周的人都是买码。本人也想试试。听说左近的一个寺庙里抽签很灵。于是就去试试。
抽了一签，解签后是44号，他问旁边的人，44号行吗？旁边的人说，上期刚开过。这对夫妻心里很忐忑。拿不准，经两人磋商后，不买，看看到底准不准。开码后，结果开了44号，两人很懊悔。
于是再去抽签，这次解签后，告知又是44号，内心愈加忐忑，由于以往的开码阅历没有连续三次一样的。仍然是优柔寡断。经过一凡内心争斗之后，没买。结果又开44号。
两个人，下决计，第三次抽签，无论是什么数都买。结果再也不准了。
道理很简单，再一再二，不能再三再四，你两次都不信他，他何必再通知你呢，这就像朋友之间一样。这也是命，人的命有多大，财就有多大。命里无时莫强求。人该在什么中央发财，就是在什么中央发财，换个中央或者办法，职业，可能你就会亏钱。
在紫微斗数中，有几颗正曜的庙旺平陷极为重要，分别是太阳、太阴、七杀、破军、天同、天梁等等。相比上述这几颗星来说，天府、天相的亮度如何就不是很要紧了，更重要的是组合的状况。
在阅读《全书》时，我们很少会看见“若天府入庙，则如何如何”，也很少看见“若天相入庙，则如何如何”这类语句，由于天府、天相能否入庙，对人生的影响并不是很大。
但是，我们能够在《全书》中看到多处与七杀、破军“庙旺平陷”有关的口诀：“女命（七杀）旺地，财权出众，志过丈夫”、“七杀寅申子午宫，四夷拱手服英雄”、“杀居陷地不堪言，凶祸犹如伴虎眠”、“七杀居陷地，沉吟福不生”、“破军居子午，贪狼七杀相拱，威震华夷”、“破军陷地，其祸不轻”、“身命陷地，弃祖离宗”。由此可见，七杀、破军是庙旺还是落陷，是剖析吉凶的重要要素，万万不可疏忽。
破军在子、午、未入庙，在辰、戌、丑为旺地，在寅、申、卯、酉落陷，在巳亥居平位。其中，破军在子午与廉贞天相对拱，在丑未与紫微同宫，以及在辰戌独坐，这都是破军喜入的宫位。
破军化气曰耗，带有毁坏、动乱、曲折、艰难的性质，变动颜色十分激烈。即便是紫微同宫，这些性质也依然存在。我们在判别破军星的优劣时，必需要留意这种“毁坏”是朝好的方向变化，还是朝坏的方向的变化。希望各位谨记在心：面对破军星，无论是什么组合，都不会是原封不动的。
简单举个例子，政府将一栋危房摧毁，这就是破军的毁坏力气；在摧毁危房以后，又在旧址建立新的楼房，这就表示“毁坏”是有利的，属于“越变越好”；
但是，假如两个国度发作战争，相互发射核弹头，将彼此的重要城市夷为平地，招致死伤无数、经济损失宏大，这种“毁坏”无疑是有害的，属于“越变越坏”。
以紫微斗数命盘来举例，假如是破军在午宫坐命，癸年生人有化禄在命宫，又遇到迁移宫的禄存，并且还有左辅、右弼等吉星拱照命身，其人必然思想开通，而且具有很强的创始力，勇于打破，勇于求新、求变，并且可以在变动中获利。
但是，假如破军在辰、戌坐命，有文昌化忌同宫，又遇到火星、铃星同宫，再遇到擎羊、陀罗，那就表示“越变越坏”，对命运开展是很不利的。这种命局的人，人生坎坷较多，反而不宜有太大的变动，以控制一无所长、上班受薪为宜。
破军星，紫微斗数之破军星详解
从组合的角度而言，破军坐命时喜见紫微，也喜与禄存、化禄、天魁、天钺、左辅、右弼等吉星相会。普通说来，破军坐命不宜见文昌、文曲，特别畏惧与文昌化忌、文曲化忌同宫。假如是庚年生人，破军坐命会遭到天相化忌冲射，得到外界的助力会减小，更多的是靠个人努力开展。
前文曾经提到，破军是武将之星，与文昌文曲的气质不投，假如破军与昌曲同度坐命，其人的上进心和决断力都会降落，对人生开展不利。但是这一点也有例外——寅宫、卯宫的破军，在遇到昌曲同度时，假如没有其他煞星来捣乱，大运又走的不错，能够得富贵。
由于破军带有“毁坏”的实质，所以古人以为此星入命宫时，代表“不成人之善，善助人之恶”、“动辄损人”、“虐视六亲”。这些都是“毁坏”性质的表现。
破军在庙旺之地，和七杀一样，即便遇到煞星，也能够取得富贵。相比之下，破军对禄存、化禄的依赖性要比七杀更强，假如三方四正没有禄存、化禄相会，在变化中取得的经济利益就会大大降低，人生也就愈加辛劳，劳累更多。
破军星，紫微斗数之破军星详解
紫微破军在丑、未的构造，以甲年生人佳，由于甲年生人不只构成三奇加会，还构成“坐贵向贵”，即命宫、迁移宫有天魁、天钺；假如再有左辅、右弼相会，其人成就必大。普通说来，这个组合不宜见文昌、文曲。
紫微破军坐命，乙年生人也主吉利，由于此时有紫微化科，而且能在三合宫遇到禄存，或者是福德宫有天府、禄存同宫，对事业、财运的开展都有利。
破军在子、午坐命，称为“英星入庙”，其人合适从事武职、技术类的工作。假如从政，也以公安局、检察院、法院、军队、医院、监狱、城管等带有杀气的机构为宜。
破军在巳、亥坐命，是与武曲同宫，表示人生变动大、奔走多，不宜见到地空、地劫。假如既有地空、地劫同宫，又有武曲化忌，人生开展会十分不利。普通而言，假如三方四正吉星较少，以控制一无所长、走技术类道路为佳；假如吉星较多，能够成为指导者，但所在单位最好是带有杀气的机构，如公、检、法之类。在现代社会，制造机械的工人、牙科医生、理发师等，也与破军的性质相符。
请大家留意，破军坐命，职业变化相当多，不要融会贯通。在以往看盘的过程中，还遇到过一些从事效劳、交际、艺术等工作的，由于破军守命，事业宫永远是贪狼星，假如事业宫的影响力更大，那当然就趋近于贪狼星所代表的事业范畴了。
破军有几条较重要的性质，现总结如下：
1、代表毁坏、艰难、障碍、波折，落入夫妻宫、子女宫、奴仆宫时最为不利。由于破军是司夫妻、子息、奴仆之神，所以破军在夫妻宫、子女宫、奴仆宫时，影响力最大。
2、破军在夫妻宫，表示婚姻上必然会遭受毁坏、艰难与周折；在子女宫表示后代难管束、不孝敬，或是有女无子，或是很晚才得子，或是有儿子但不孝敬，等等；破军在奴仆宫，表示与下属不和睦，会遭下属仇恨，以至叛变。
3、破军代表技艺，当破军遇到擎羊、陀罗、火星、铃星等煞星时，常常会有一无所长。
4、破军代表变化，入命宫时，终身变化多，较劳累，很难过安稳的日子。
5、破军化气曰耗，有耗费膂力的性质，身体上受累，会比普通人更辛劳。假如破军化禄，构成“禄马交驰”，财运会变好一些，但身体上也愈加劳累。
破军星，紫微斗数之破军星详解
令东来曾为一名空姐推算命造，其人的命宫恰恰是破军化禄见天马，构成“禄马交驰”，同样属于“身体劳累”的状况。从外表上看，空姐的工作似乎很轻松，实践上则不然——她们常要随机飞行，由于时差的缘故，即便什么都不做，身体也会非常疲惫。
破军在六亲宫位时，普通都主不利，表示亲人、朋友、下属无法为本人提供协助。只要当破军入庙，或者与左辅、右弼、天魁、天钺相会时，才会有一定的助力，但仍不表示助力很大，只能说是普通。破军在奴仆宫时，表示下属不听话、难管束，假如又与煞星、化忌同宫，则会对本人产生克害。
破军在官禄宫、财帛宫，要与三合会照的七杀、贪狼共同参看。破军在官禄宫的人，命宫必然是七杀，普通合适从事武职、技术类型的工作，假如遇到禄存、化禄，或者迁移宫的天府较吉利，也能够做生意，格局大的人可以创业兴家；破军在财帛宫，则钱财的耗费甚大，易破财，或者因其他缘由招致开支宏大。破军在财帛宫、官禄宫，终身的事业变化较多，即便工作性质不发作改动，工作地点也会经常变换。
破军在迁移宫时，不宜与擎羊、陀罗、天刑、火星、铃星同宫，易招致破相，以至残疾。破军在迁移宫的人，在外地不能安宁，常有各种各样的变动。假如破军在迁移宫与地空、地劫同宫，较不利于出门求财；与擎羊、陀罗同宫，在外需留意人际关系问题，但假如自己从事的是武职、技术型工作，则擎羊、陀罗的危害降低。破军在迁移宫与火星、铃星同宫，则需提防交通不测。
破军在疾厄宫，与七杀一样，同样以凶星来论，表示易有身体遭伤的状况。假如破军与擎羊、天刑、火星、铃星会照，则煞气过重，终身多凶险之灾。由于疾厄宫与父母宫相对，父母宫也影响容颜，所以疾厄宫的破军冲射父母宫，也易招致自己破相。
破军在田宅宫时，入庙时性质较吉利，普通能够有房产继承；落陷则主不吉，在置产方面艰难较多，不顺利。破军有折腾、变换的性质，所以破军在田宅宫的人，第一次置产最好买二手房，由于尔后改换房屋的可能性十分大，买二手房相对来说愈加保值，本人住的也愈加持久一些。
破军在福德宫时，性质有好有坏。益处是破军带有耗费、变化、折腾的特性，所以这样的人不安于现状，喜欢做出打破、改动，有冒险肉体。害处是福德宫与财帛宫相对，所以破军在福德宫的人常会因一时激动而花钱，由此招致经济上的损失。另外，破军在福德宫时，夫妻宫必然是七杀，对夫妻感情甚为不利。
1.如何辨认真假和尚及算命先生
阿弥陀佛，最好不要置信街头算命的，命运在与本人控制至于说僧人，其实无所谓真假，他现僧相，我们供养的是佛，造业的他本人的但是也有辨认的办法1.从服装上看，僧人外出必需穿长衫（如今外面卖护身符的根本穿居士服，不打金刚腿，僧人打金刚腿或者穿大袜子.另外，僧人的短衣是双层领，居士服的单的）2.僧人戒律规则不得求财布施（包括密宗_喇嘛），真正修行的僧人，你不给他顶礼，他都不会要你的供养（钱），何况去本人找他人化缘，但凡要钱的根本不对劲3.僧人化缘只能化饭，规则一天最多7次，假如没有化到也不能够再乞食4.僧人不得给他人算卦，5.真有修行的人怎样能称本人是巨匠啊。
2.乾隆去算命,算命先生说其只能活到82岁,为何算命先生被处死
我以为这是算命的先生情商比拟低，古代君王是十分迷信的，希望本人短命百年的。迷信作为古代一大特征思想，遭到了当时很多人的追捧，即使你是三皇五帝也要像菩萨，佛祖等一些迷信的东西买单，普通人更是把它当做了以前的肉体粮食，就是到如今这个科学的时期也是影响力很多人。
古代是十分置信算命等一些鬼神之说的，帝王找风水宝地、商人找招财进宝的好地等等，虽说这些东西有些过于神乎其神，但是古代的思想就是宁可信其有，不可信其无。乾隆人家好歹也是一个皇帝，固然82岁在古代是一个十分高的年龄，但是帝王的想法是觉得本人能活到一百岁以至更久，关于寿命越长越是能得到皇帝的赞扬。
算命先生的死我觉得是他的情商有待增强，在帝王面前凡事都得竭力的去夸他，只需马屁拍的够响就不怕得不到拍到马腿上去。算命先生经过本人的算法得到了82这个数字，可能算命先生心里也有点小傲娇，比拟直爽，就说进来了，但是假如换一种方式说，用坦率的语气表达出来，就说恭祝皇帝福如东海寿比南山，皇帝是一个短命之人。这样算命先生不只不会死而且还能取得一大笔的赏钱。具有高情商十分重要，高情商不只仅是现代所需的，在古代也有表现，和珅不就是好的例子吗，在一些事情的处置上高情商能成为我们行进的垫脚石。
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