莱芜算卦指迷

 
1.女人称骨四两四的命是不是很不好 
四两四钱万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。 
当年财帛难如意，晚景欣然便不忧。 
从文字意思上来看是说上天自有安排，有些事情不必强求，但要知道其实种瓜得瓜种豆得豆，种善因得善果，要想要好结果还是要自己努力的。年轻的时候可能在钱财上不是非常富足，但晚年的生活安乐无忧。 
网上讲，根据各个网站的网友反馈调查，在统计了500个30岁以上的网友后，发现50%以上的网友在测算后认为不准，那么也就是说称骨算命的准确率不足50%，也就是说称骨算命确实不太准确，仅供参考。所以说：幸福还是在自己手中把握的，过好每一天。 
1.一部讲述风水的电视剧 
你描述的有点像TVB聊斋，其中第六个故事《秋月还阳》，秋月（俞小凡）是一名死去三十年的女子，其父伍员（刘丹）用卦象把她藏在八卦洞中，以待阳。 
一次月从坏人屠老二等人中拯救了王鼎（罗嘉良），二人堕入爱河。鼎兄王鼐（陈鸿烈）是批命家，因看出鼎之命理不宜成家，故不允他娶妻。 
鼎几经辛苦终劝服其兄令月还阳。然而好景不常，閰君以收藏亡女灵魂及偷去鼎的生死簿之名将员治罪，更下令将鼎及月捉回地府对证。 
鼎与月均深爱对方，不惜用自己的生命来换取对方的平安，惜二人出入地府多次仍未能摆脱厄运，到底二人的爱情能否开花结果。 
2.一部讲述风水的电视剧 
你描述的有点像TVB聊斋，其中第六个故事《秋月还阳》，秋月（俞小凡）是一名死去三十年的女子，其父伍员（刘丹）用卦象把她藏在八卦洞中，以待阳。 
一次月从坏人屠老二等人中拯救了王鼎（罗嘉良），二人堕入爱河。鼎兄王鼐（陈鸿烈）是批命家，因看出鼎之命理不宜成家，故不允他娶妻。 
鼎几经辛苦终劝服其兄令月还阳。然而好景不常，閰君以收藏亡女灵魂及偷去鼎的生死簿之名将员治罪，更下令将鼎及月捉回地府对证。 
鼎与月均深爱对方，不惜用自己的生命来换取对方的平安，惜二人出入地府多次仍未能摆脱厄运，到底二人的爱情能否开花结果。 
1.莱芜有算卦准的嘛 
孔令棣老师也就是舜缘居士曾介绍过：很多曾经去算命的易友都会有这样的认知，那就是确实有很多的命理师在算命的时候，算准了他们过去发生了什么事情，比如在家里的长辈父母情况啊，什么时候遇到过什么灾劫是病了还是出了车祸啊，等等，这些都算的很准！但是一旦算到未来的事情的时候，好像就没有那么准了！尤其是等到自己多年之后回头再去看的时候，越发觉得当年算的不准！我不知道大家有没有这样的经历。 
事实上，我可以告诉大家，这倒并不是当初为家算命的命理师水平不够，而是同样牵扯到命理学中一个非常重要概念，那就是“再造命盘”。 
2.舜缘居孔老师对周易预测者的忠告 
舜缘居孔老师【如果你不清楚这些，就不要算命了，对你也没多大帮助】在你打算去“测命”的时候，一定要清楚自己的需求，明白自己究竟想解决什么问题。 
一个人的命运总是有起伏顺逆的，从命局本身来说，也的确是有贫富贵贱之分的，很多朋友去算命，想了解自己的未来运势好，结论是好，就会兴高采烈，眉飞色舞，甚至干脆等着好运气来临，颇有守株待兔之嫌。还有的朋友听说自己的运势不好，或者婚姻不利，往往就会郁郁寡欢，闷闷不乐，或者惊恐害怕，还有的干脆就不管不顾甚至“破罐子破摔”。 
这些都是非常不正确的心态，也是有悖于命理学预测的初衷。我更希望朋友们这样去做：运势畅旺时，我应该如何把握？怎样才能百尺竿头更进一步？选择什么方向能使自己更上层楼？运势不好时，我应该注意规避哪些问题？我要为今后的好运来临时做哪些准备？命理没有大富大贵，那么就小富即安，吃饱穿暖，开心快乐，毕竟这世上平凡人占了绝大多数。 
命理婚姻不顺，那么就要了解什么原因不顺，如何通过自我的调整和改变，使自己拥有更多的幸福。这些才是我们对待未来命运发展的正确心态。 
只有这样，预测未来运势才能真正帮到你。 
3.莫亦清老师能批八字吗 
莫老师是这方面的大师。 
舜缘文化不会有假的，他家服务一流棒。我和我闺蜜都在他家看过的，当时是在刷抖音无意中看到的，感觉讲的不错，出于好奇，就花了点毛毛看了下，但是没想到说的还都挺准的，就不得不信了，毕竟国学文化还是不容小觑的啊。 
看了这个，也对以后的发展有了一些新的想法，还是挺满意的。舜缘文化不会有假的，他家服务一流棒。 
我和我闺蜜都在他家看过的，当时是在刷抖音无意中看到的，感觉讲的不错，出于好奇，就花了点毛毛看了下，但是没想到说的还都挺准的，就不得不信了，毕竟国学文化还是不容小觑的啊。看了这个，也对以后的发展有了一些新的想法，还是挺满意的。 
4.舜缘居孔老师对算命的看法,是否是越算命越薄 
时常听到这样的话：不要去算命，命越算越薄。 
这是真的吗？我想很多去算命的人，也一样想知道这个问题的答案吧。因为这些年来也听到无数的人说过这样的话了，坐在他们旁边，听着这些一点命理知识不懂的人装成非常懂的样子，并且把胡言乱语讲的头头是道，这真是一件很可笑又无奈的事情。 
在易学从业者的圈子里有一句话叫做：一命二运三风水四积阴德五读书，这句话最早是从古代命理书出现的。其它先不管，接下来主要说一下里面的一命二运。 
从八字命理学而言，人分为命和运两部分，命和运是自我们出生那一刻起，上天就印刻在我们灵魂里面固定不变的，但命与运又有不同之处。命：可以想像成是一个固定不变的盒子，从出生那一刻到我们老去那一天，这个盒子就是这样，不曾变过一丝一豪。 
每个人的命不同，就如同一个人不同样式的盒子，有的外表是铁皮做的，有的是黄金做的，有的是纸做的，有的是沙土做的。运：可以想像成每一年会往上面的盒子中装入不同的东西，有时候装的是钱，有时候装的是废纸，或者装入里面疾病与痛苦。 
运分大小，通过八字命理学进行推算，我们十年一大运一年一流年运，而运的好坏这样就看排出的命盘中，你往盒子里面装的是什么了，若是几十年的大运都装的是金银财宝，就可想而知，这是一个非常好的命运。但如果你的盒子恰巧是纸做的，而运又为你放进去了各种各样的水，可想而知，一不小心你的盒子就会被水泡坏。 
命被泡坏，命就消失了。用这种比喻的方式来描述命运。 
而这个比喻想表达的意思也只有一个，那就是命和运是在我们出生那一刻起就已经被安排好了的。从命运的法则而言，也许运这个里面可能有稍许我们可调整的轨迹，但这也不是说找人算命，自己的命就会越算越薄。 
1.关于易经占卜 
中国的占卜术主要分成两个流派，一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学；另一个就是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜。 
易经是一个千古之谜，没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜，但严格来说，《周易》并不能算是占卜的工具，它里面没有系统的占卜理论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞，它的八卦符号虽然被用作占卜，但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号，这种符号并不具备占卜的本质。 
也就是说，《周易》和占卜并不是依托存在的，而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法。虽然周易并不能算作占卜之书，但我认为，就中国的占卜术来说，没有能强过易经占卜的。 
占卜这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论。我觉得，人生天地之间，逃不过自然规律的限制，也逃不过社会文明的约束。 
所以说，大到天地之机，小到人们的行为，都是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经，它作为国学，一直被尊为“群经之首，诸子百家之源”。 
上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，对中国历代的政治，经济，文化都有很大的影响，就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包容性，能容纳无数变数，在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化，所以我说易经占卜是中国最好的占卜术。 
周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼，由伏羲创造，经过周文王、周公，孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据。就时间上来说，占卜术起源比《周易》更早。 
但中国占卜术这门学问，追根溯源却是离不了《周易》，这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受。 
易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途，就是因为它和《周易》存在关联，所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以略窥易经门径的人都不多，更别说大师了。对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好，事情都是存在变数的，易学的易三论即是：简易、变易、不易。 
《周易》本身就是一个模糊的概念，它什么都是，也可以什么都不是，所以我们也不需要执着。在我的想象中，真正的占卜大师，应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜，不拘形式。 
2.易经算卦求大师解释下啊 
打着《易经》招牌招摇撞骗的骗子。 
基本的数的都对不上。易经六十四卦，每卦六爻，是没错，但每一爻去划分的话，可以是阴，也可以是阳。像这样把每爻分三段就不是六十四卦了，和《易经》更没关系。不知是什么旁门左道的骗人把戏。 
真正史料可查的算卦，是司马迁里《史记》中有所记载的：孔子晚年学易，并且自称算卦有一定几率，是“一定几率”。这事在孔子弟子的文章也有提到。而且今天的《易经》里有很多文字都是孔子当年添加进去的。 
算卦达到80%准确率已经是神通天人了。一般都以解惑为主，把对方心里的困惑揭开了，卦准不准都无所谓了。因为可以保证对方满意就行。真得要让你算什么时候捡到钱，要么事先安排好“托”，要么技高人也“胆大”，不到80%几率就敢“说出来”。