命理上婚姻不幸的因素有很多，下面指出四点比较重要的看法：
1、命理的‘阴阳差错日’会让你的恋爱婚姻不顺。
‘阴阳差错’有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥、也就是在这十二日生的人就犯了阴阳差错，大多会婚姻不顺，男人逢之，结婚前后多与岳父、岳母、小舅子、小姨子等等，妻家不合，当然自己也不会娶到贞洁之妻，早婚不宜，必定离婚，婚后妻子不贞与人私通。晚婚做她人残房上门女婿，得不到妻家帮助，白手起家或是身体不适，如果命理搭配不宜会有中年丧偶再婚之象。女人逢之，结婚前得不到家人、亲朋、的支持，甚至家人会做出棒打鸳鸯而导致自己的恋爱终止，或是做他人填房之妻。婚后多与婆家不合，婆家人多瞧不起自己，婆媳关系很难相处，夫妻吵架斗嘴成了家常便饭，致使导致夫妻失和，最终导致离异的也是占有大多数的。
2、日柱和时柱同时出现阴阳差错。
一般晚婚比较多，结婚时容易出现突发事情，比如父母兄弟失和或是双方家属口舌是非，严重者老人或是亲眷在你大婚之时驾鹤西去。女命岁运组合不好，大多在生理期成婚。
3、月柱和日柱同时都是阴阳差错的。
大多做填房之妻或是做残房上门女婿，多数都会嫁娶失贞之人，结婚后与公婆、兄弟、妯娌、岳父、岳母、小姨子等等不合，相处的时间长了大多反目成仇。如果岁运组合不宜，会出现违背伦理道德的事情。
4、年柱和日柱相冲，大多数父母会干涉自己的感情婚姻。
如果岁运帮扶年柱，你就会注定被棒打鸳鸯了，当然哪个父母都会为了儿女的幸福着想。只是代表命中有这么一段伤心的感情。如果年柱上也是阴阳差错那私奔的可能性很大，如果日柱犯了阴阳差错日，大运也是阴阳差错，有家室的很容易离异或是导致一方身体重疾在身。
大家相信算命吗？
陶庵梦忆序〔明〕张岱译文陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
——选自光绪刊本《琅嬛文集》陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。
估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。
因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。
因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
陶庵梦艺是什么
陶庵梦忆介绍：《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。
该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。
其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。
其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。
同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
作者简介：张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。
他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。
他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。
但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。
抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。
于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。
谁知道张岱为什么号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士
呵于老师的学生不过为什么的话我想跟当时时代背景有关吧明末清初国破家亡又当时风气张岱本是书香门第但他没学好等国破了人老了后悔了于老师一直说官场上不得志便沉迷于山水可能也有关系希望有帮助网上应该是没有答案了一班语文课代表很高兴认识你新鲜出炉的线索张岱号“陶庵”，是因为他母亲姓陶，所以他用自号来纪念。
不过，张岱又号“蝶庵居士”，这个“蝶庵”，细究起来，便有些自诩“情圣”纵横花丛的色彩了，是个语涉轻佻的字眼。
天孙的话应该是因为天孙是泰山别名或者因为高祖天复六休居士可能是因为他晚年沉迷于佛学
陶庵记·（明）归有光翻译
我年轻的时候喜欢阅读司马子长的《史记》，看见文章的内容情感愤激、愤恨抑郁不平之气，这种情感很激烈不能抑制。
认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，常常在与自己的个人情感，决不会因为一地一时的遭遇而改变，而自己随着自己处境的变化而改变。
假设遇到不幸而处境困窘，那么用来使其心志平静，使他的性情得到愉悦，也一定有其中的道理。
至于像那些道德修养不高的闾巷小人，一旦讥福罐凰忒好闺瞳酣困他的心意不快乐，（或：一旦不符合他的心意），悲伤哀怨憔悴的神情表现在眉目之间，这大概就是孔子赞美颜渊，而责备子路的恼怒，我看古代能做到“平其心志、怡其性情”的人是很困难的。
不久前我看了陶潜的书集，书中表现出淡薄平和，潇洒自然，闲适地处在权势地位之外，不只是不被困窘所困扰，而只是把困窘当作一种娱乐。
“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹”求翻译
一世界的热闹，一个人的梦作者：李敬泽1.张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。
2.张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。
浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。
张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。
但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。
3.张岱是爱繁华、爱热闹的人。
张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。
4.张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。
家世殷富，少有捷才。
然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。
时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！5.张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。
张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。
该二人皆有与生俱来的冲动———成为“废物”，“废”了自己。
故异史氏曰：宝岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？6.张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。
山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。
时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。
但是……7.张岱和他的人群正无边无际地欢乐。
鲜花着锦，烈火烹油。
他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。
8.张岱不知道。
张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。
那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。
所以……9.张岱和他的人群见证了“末世”。
他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。
休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。
《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。
10.张岱晚年耽于梦。
鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。
痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。
11.张岱此时国破家忘，流离山野。
所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。
还有梦。
还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。
字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。
12.张岱真正喜欢的事是：文字。
13.张岱好文字。
不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。
好得有点儿赖皮，好得不讲道理。
明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。
倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。
14.张岱文字快。
他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。
张岱爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。
小品文字，写慢容易，写快难。
快而又磊磊落落、跌宕流转如张岱者，尤难。
15.张岱纨绔也，故有霸蛮气。
行文如操刀，造句如欺男霸女。
如报恩塔》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。
”如《筠芝亭》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。
”此类句子均如一声断喝，挡者披靡。
16.张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。
他竟无怨愤、无哀伤。
偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。
明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。
但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。
17.张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。
日暮时分，至北固山：月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。
余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。
林下漏月光，疏疏如残雪。
余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。
……剧完，将曙，解缆过江。
山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
（《金山夜戏》）——这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。
曲终人不见，江上数峰青。
杨淳伊的八字凶吉评分
文化印象89分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理88分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）用字的意义：淳：淳字主要有两个方面的含义，其中之一是指人的质朴和敦厚，如“淳良”。
另一个含义是形容事物的大。
作人名时，主要取用敦厚、朴实之义。
（此字在人名库中共出现约：42,590次）《说文解字》释云：渌也。
从水··声。
伊：彼，他，她；文言助词。
（此字在人名库中共出现约：47,550次）《说文解字》释云：殷圣人阿衡，尹治天下者。
从人从尹。
总评：淳淳系男子名常用字。
能较好的与您的姓氏搭配。
伊此字能较好的与起名用字淳搭配。
字义淳表示质朴、敦厚、淳厚；伊表示伊人、伊春、秋水伊人，意义优美。
音律杨、淳、伊的读音是yáng、chún、yī，声调为阳平、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型杨为左右结构，姓名学笔画13画；淳为左右结构，姓名学笔画12画；伊为左右结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-12-6，五格大吉。
意蕴成语还淳返朴秋水伊人扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字成语释名：反朴还淳秋水伊人还淳反古秋水伊人（解释）还淳返朴秋水伊人还淳反素秋水伊人（解释）趣味解释：淳雄·伊春淳朴·伊春淳和·伊人淳厚·伊人名言名句：致君尧舜上，再使风俗淳。
-杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》所谓伊人，在水一方。
-诗经《蒹葭》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-欧阳永叔《蝶恋花》一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
-元好问《论诗三十首》名言名句名人用字：黄淳耀：（1605—1645），明代诗人，字蕴生，号陶庵。
能诗文，间有感讽政局之作，古诗多拟陶潜。
所著有《山左笔谈》、《陶庵集》。
邯郸淳：字子叔，三国魏书法家。
他博学多才，精通训诂，所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。
赵伊君：激光技术专家。
北京市人。
1997年当选为中国工程院院士。
陈薪伊：2007年国家有突出贡献话剧艺术家，上海话剧艺术中心导演。
传统解析：五行八字、属相、五格数理五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！五行属相>>；五行、五格、生肖起名五格数理解析：结构解析外格7（阳金）1杨13淳12伊6天格14（阴火）人格25（阳土）地格18（阴金）总格31（阳木）天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格14解析为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。
地格18解析有志竟成的内外有运数。
人格25解析英俊刚毅资性聪敏数。
外格7解析刚毅果断勇往直前的进取数。
总格31解析智勇得志，心想事成数。
三才解析（天人地）得父母之余德，或长辈的引导成功发展。
但需注意克服消极、怠慢之倾向。
基础运解析（人地）虽有灾害的倾向，但能安定而有所发展。
成功运解析（人天）有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫，可保平安无事。
人际关系（人外）不轻易妥协，能接受别人的批评，但在以后的行动中依然如故，无法改变。
活动力强，和气处人者，可大发达成功。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名
在古代，民间流行着一种称命术，据说是命理名家刘伯温所创立。不过，这种说法，也没有得到学界支持。也有人说是邵雍所撰，具体为谁人所作，不得而知。
不过，本人倒是认为，邵雍所撰，还说的过去。大家知道，刘伯温的命理认识，大多比较辩证，不会搞个僵硬的模式；邵雍一生致力易数量化，倒也说的过去。不过，这类方技小术，也可能邵雍这样巅峰级的人物，不会放在眼里；极有可能为他的门徒所为。
这种命术，就是用你出生的生年与阴历月分、日数、时辰四个因素，分别予以量化，最后加总，确定出命的斤两。就像把人放在一个天枰上称出重量。故此，人们称为“称命术”。
我知道，凡是喜欢八字命理的人，大多看过此书。不过，民间流传下来，大致有两种版本。一种是分男女的称命术，一种是不分男女的称命术。无论哪种，大抵都将生动的八字，浓缩成几句话，而这些话，大体可以抓住你命中的特点，甚至本质特点。不过，就此论命，还是力不从心。任何人都不能轻视它，但也无法就此推崇它。
大家知道，四柱八字中，对于命理影响力最大的就是地支。地支的数、理、像对人生命运有着至关重要的影响。而称命术，正是看重这种影响，将其量化。其结果就是：八字重的人，大多属于天资好，具有福禄；或者出生在福禄之家，一生之中福禄丰盈；而八字轻的人，或者出身贫寒，或者缺乏社会地位低，或者福薄禄少。
不过，这种揭示，也有其致命的缺陷。
一来，八字论命，重在干支组合；
八字论命离不开天干地支，天干与地支相互影响，互为作用；没有离开天干的地支，同时，也没有离开地支的天干。虽然地支力量更大，但究其表现力来看，主要还是天干。决定一个人的福禄、事业、地位，主要还是天干。而称命术，虽然思维方式，与看重地支相对吻合，但也正好忽略了天干，同时，月日以数代替地支，无法体现出干支组合模式，自然更忽略了天干与地支之间的互动关系。
二来，八字论命，重在辩证；
辩证思维，肯定是思维之中的最高级形式；自然得抛弃僵硬与固化。称命术将变化精彩的人生，分为五十一种，无论怎么说，都是一种至为简单的描述。同时，八字中的辩证，主要通过，阴阳、五行消长变迁，干支之间的生克制化而实现。而称命术也正好忽略了这种生动的辩证思维。
三来，八字论命，亦论运势；
命是一个人的起点，运是一个人的发展轨迹。虽然，这种轨迹，亦为命理赋予。不过，依然要命、运结合，整体考察，才能决定一个人的最终成就，祸福、寿夭、吉凶，两者无法分离。基于以上原因，八字命重的人，也就不一定就是命好；而八字命轻的人，也就不一定命差。比如：以出生在2000年10月10日10点的人和出生在2007年7月7日8点的人为例。
前者，八字为庚辰年称命为1两二钱；九月，1两八钱；十三日的八钱，巳时的一两6钱，共计为五两四钱。后者，丁亥年称命为1两六钱，五月为五钱，二十三日为八钱，辰时的八钱，总计为三两八钱。
前者的批文为：“此命推来后且清，诗书满腹看功成；丰衣足食自然稳，正是人间有福人”。后者的批文为：“一生骨肉最清高，早入学门姓名标；待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍”。
这两者的批文进行比较，两人同样是读书人，不同的是前者出生富裕，衣食无虞；后者出身一般，但是，后者36岁以后，就能摆脱平民，而成为官员。谁好谁不好，无法就此下结论。
其实，在实践中，如果后者，虽然出生贫寒，只要一直奋发图强，做到厚积薄发；36岁之后成为官员，能够大展宏图，未必不是好命。而前者，如果安于现状，沉湎于享乐，懒惰挥霍，无德无功；即使先天条件好，也可能败家破业，而变得一贫如洗。虽然终其一生属于享乐，但福禄耗尽，晚景孤苦，也就未必算的上什么好命。
最后，八字也好，称命也罢，这些都只是一个人的先天命相的揭示，乃为一个人的先天业力所致。一个人真正有福的人，紧要的还是后天的努力。只要自己持续消减罪业，增持善业，累积福德，自然就能改变命运。
也就是说，命运也掌握在自己手里，关键是你的后天努力与精进程度。只要我们不断持行善念，习识善知，精进善业，即使再普通的八字，也能终究收获福报，荣华富贵亦为可能。
命理看冯绍峰倪妮合婚姻缘将如何
抱歉，为了博眼球取了这么三俗的标题。
在目前这个影片质量两极分化严重的暑期档里，《命中注定》没什么特色，不够好也不够烂，猛地一看，中规中矩，似乎没啥吐槽的欲望，但细瞅之后，也能发现雷点满满。
总之，这是一部挺平庸的文艺公路爱情风光电影，但有美景有美女，也算赏心悦目，看一看也无妨。
适宜人群：都市小白领，拿着3000块工资，想过3万块的精致生活，向往着说走就走的旅行和奋不顾身的爱情；已婚妇女，惦记着能在婚姻之外开出人生第二春；热爱汤唯的中、青年文艺男青年？蛤蛤作为新时期女性，封建迷信要不得啊！影片第一幕，汤唯慵懒地躺在沙发上，就像是拍化妆品广告，然后她坐起来，对着镜头做故事背景阐述，说自己从15岁开始算命，两次都算出来自己命中注定的人叫“宋昆明”，但是现在自己要结婚了，未婚夫却叫“谢伟”，人生十几年了都没遇到“宋昆明”，一脸惆怅。
（这部电影挺看不起观众智商的，所有的细节都一字一句台词交代，生怕我们看不懂）然后，汤唯接到了一个电话，是未婚夫的初中同学，说要去意大利了，参加不了同学聚会，请代为转达巴拉巴拉，然后，那人说自己叫“宋昆明”……蛤蛤蛤蛤……命中注定的人终于出现了，汤唯开心到要飞起来，立马奔向机场去了意大利，开始了千里送B的献身之旅……我当时就目瞪口呆了，几乎石化，阿西吧，这就是故事背景，就是发生在前5分钟的事情啊！“宋昆明”这个名字就是神的召唤啊！就是咒语啊！请问，这是正常的、即将要结婚的、都市女性的面对重大人生事件的反应吗？没有内心挣扎，没有一丝犹豫，没有理性思考，就因为的十几年前算命先生的一顿忽悠，就敞开怀抱奔向意大利，甚至都不知会一声未婚夫，也不用向单位请假，麻溜地订了机票定了酒店打包了行李，这执行力也真是醉了。
更诡异的是女主角的闺蜜，作为旁观者，即使不劝阻，起码要帮忙分析一番吧？为啥还蹦跶着特开心一起去旅行了呢？更关键的是，汤唯在剧中一副知识女性的样子，职业是兽医（注意：是崇尚科学的医生），人物性格也没有“热爱迷信”这个特质，除了这一件疯狂举动之外，其他的行为都与常人无异，如果汤唯是个神婆，做出啥都可以理解，但是目前这个样子，则太过牵强。
从根本上来说，这个故事的推动力就很薄弱，人物动机也不强，所以之后的剧情让我从情感和理智上都不太能接受。
姑娘长点心吧，千里送B需谨慎！更加高能剧情的自然在汤唯来到了意大利之后，没费太大的周折，就遇到了廖凡，在经历了浮夸而做作的英雄救美之后，廖凡说自己就是“宋昆明”。
汤唯两只眼睛都在冒星星，脸上泛桃花，天了撸，我不远万里追来，居然真的遇上了这个命中注定的男人，天啊，他好帅啊好特别啊，正好是我的菜啊，算命先生啊，我谢你祖宗十八代啊！于是，俩人在几小时不到的时间里，坐了梦幻马车，看过绚烂夜景，牵了手，接了吻，直接奔上床，这节奏也真是让大家都倒吸了一口凉气，汤唯那花痴脸让观众都想报警，警察叔叔！这里有无知少妇上当受骗啊！“宋昆明”这个名字真的就是一个咒语，汤唯完全陷在“命中注定”的喜悦中不可自拔，完全忘记了自己还有个未婚夫，在床上特别主动。
两人就要天雷动地火之际，廖凡怂了，承认自己撒谎了，说自己真名叫“冯大理”（阿西吧，真是跟云南杠上了），希望汤唯不要介意名字的事情。
摔！汤唯怎么可能不会介意，老娘大老远来，千里迢迢不是跟你约炮的，老娘是来找真命天子的，你算是哪根葱，从我的身上滚下去！找真爱的的第一回合就这样失败了，汤唯整个人陷入到被骗炮的愤怒哭泣中，廖凡开始了道歉、表白、鞍前马后伺候跟班一系列善后行为，重启追求女神的苦旅。
细想想，如果这事发生在现实生活中，只能为姑娘捏把冷汗了，可不是所有的男人都是男主角，有主角光环和道德包袱，遇上个阿猫阿狗的路人，“命中注定”和“约炮”就没有区别了。
海燕，你可长点心吧！廖凡=葛优大爷2.0作为“冯小刚监制”的作品，可能所有廖凡的台词都是冯导演亲自把关的，因为他的贫、絮叨、逗神叨，完全都是“冯氏喜剧”里葛优大爷的语言风格。
有时候，镜头对着廖凡，他正耍嘴皮子呢，我恍惚间能看到葛大爷的光脑袋。
就像是007总在更新换代，到这里，廖凡成了2.0版本的葛优，更年轻，更洋派，更文艺，更招女孩子喜欢。
廖凡这个人物初看不显好，略有猥琐，但是实则是个特资深的文青，不仅能说一口蹩脚的意大利语，而且学的专业很高大上——“艺术品修复”，做的是古董生意，住的是古城堡，开的是古董车。
在剧中，俩人能一起伤春悲秋，一起聊托斯卡纳艳阳下，听普契尼，一个文艺好男人，一个文艺缺心眼，真心很般配。
虽然汤唯婚前出轨三观不正，但相比牙医未婚夫，在编剧的塑造下，廖凡更适合汤唯。
一个异国寻爱的故事，会让我想起《等风来》，倪妮想要散心，汤唯想要真爱，但前者故事和台词都挺矫情而做作的，就是一个自嗨的心灵鸡汤，当然，也不能说《命中注定》能比《等风来》好多少，但是至少台词上还有些笑料和反鸡汤的东西，不至...
在八字命理中，经常使用一个专业术语——“喜忌”，这个词在八字命理中很关键，很重要，很实用。因为根据八字喜忌，才可以判断出自己命中适合从事什么样的专业职业，适合跟什么样的人合作，适合向哪个方位发展，适合住什么样的房子，适合用什么样的家具，适合穿什么样的衣服，适合用什么样的颜色，适合佩戴什么样的饰品，以及适合找什么样的对象等等。八字喜忌实际上是一把钥匙，掌握了八字喜忌，就能开启工作生活的方便之门，大部分问题都可以迎刃而解。
所谓八字喜忌，其实就是指自己的生辰八字中，需用什么五行，或忌讳什么五行。
古人在分析生辰八字中，不但使用“用神”、“忌神”，而且还有“喜神”、“仇神”、“原神”、“闲神”等区分，但不论如何细分，都跳不出喜用与忌讳两大类，而且分的越细，越是复杂难懂，越不容易理解，越容易混淆，故在后世的命理实践中，便逐步淘汰复杂的东西，使之进一步完善合理，只使用“喜用”与“忌讳”两大类别，使命理学更加简单而实用化了。
判断八字五行喜忌，有这样几个简单的方法。要判断八字喜忌，首先要断出八字格局。常见的八字格局，共有四种：身旺格、身弱格、从强格、从弱格;还有一种是化格，是一般很难见到的。判断的方法，是日干为中心，以月令为准绳，日干代表自身，月令代表“司月之令”，它占整体八字百分之五十的力量。
首先要根据出生时间，排出自己的生辰八字，弄清年月日时四柱八字的生克关系。
即使上述判断格局用神的方法，说起来貌似容易，但做起来实际很难;仅仅照搬教条，也是判断不准的，故也需要综合平衡，整体判断命局形势，并扎实掌握五行生克知识，积累现实经验，才能进行实际操作。
例如，八字：甲午（年）庚午（月）戊午（日）壬戌（时）这个八字中出生日的天干，也就是“戊”，五行属土，是阳土。于是以“戊土”代表本人，周边的年、月、时以及出生日的地支，与戊土之间的各种关系，由此来推测出这个“戊土”之人与各种五行的种种关系，这也是八字命理学的最基本的基础。像这个八字，戊土生在午月，临旺地，地支也是一片火土，说明这个人“戊土”的特性太旺，以至于五行失衡，因此要用金来泄去旺土的力量，用水来耗去旺土的力量，从而使得日主的戊土尽可能达到一种均衡状态，因此金、水这两种五行，对日主来说就是有利的，从八字中来看，庚、壬都是此人的用神，而地支的三个午火、一个戌土就是日主的忌神了，甲木生旺了火的力量，也对日主不利。
八字五行喜忌查询，要查询五行喜忌，首先必须分清格局，比如自身弱格，则需要生扶；能够生扶自身的，即是喜用五行。而自身旺格，则需要抑制；能够抑制自身的，即是喜用五行。自身从强格，则为顺势，越强越好；能够生扶自身的，便是喜用。自身从弱格，也为顺势，越弱越好；能够抑制自身的，便是喜用。从的意思，就是顺从，不是扶抑。
临清算命最准的地方？
古语有云：不怕生坏命，就怕取错名，赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名。
名字的好坏是要跟八字结合起来取的，一个好的名字要从音（叫起来好听，顺口），形（字体形状要好，不能用奇形怪状的字，叫都叫不出的字在关键场合闹笑话，比如说读书成绩很好，颁奖了，要念这个受奖者的名字，都不知道这个字怎么读，那还怎么颁奖，意（名字要有意义，有内涵）使人不见其人就先闻其名，五格要搭配的好（天格，地格，人格，总格，外格），五行（根据八字金木水火土五行的旺衰程度来决定名字该补什么），卦数（根据名字配合生辰八字起卦断吉凶）等全方面考虑来取，不是随随便便就能取好一个名字。
其实，“命”和“运”完全是两码事，“命”是先天的、注定的，无法改变的。而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为你的选择和努力而发生改变的。万事万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。
那么我们如何去改变自己的现状，进而改变自己的命运呢？
一、了解自己。真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半辈子也没有真正的明白自己是个怎么样的人，自己想要的是什么，自己的优势和劣势，自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美好的时光。
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己，了解什么对自己有利，了解什么对自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，才能有针对性的去改变自己的命运，否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
二、了解环境。从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力，所以我们也要尽可能的去探求和探索自身所处的环境，大到整个世界整个国家，小到一个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境才能去适应环境进而改变环境使之对自己有利。
三、信念与心态。“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好云也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的，绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享，而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
四、正确的借助外力。例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，正确、有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果，但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
五、信仰的力量。不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量，特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中，如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了
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