1.梦见一个算卦的说我怀的还是女孩,什么寓意
梦见算卦的说我怀的还是女孩意味着：温顺的光辉闪烁的日子，特别男性对女孩子们的体恤将遭到超乎抄预期的感激。
平常有些害臊气息的2113人，这两天也不要羞怯於表达你的亲切。还有对老弱妇孺的小善行也会让人心中高兴一整天呢，即便是公车上让座这种小事也没关系，不要因小善而不为，大大方方展示你的亲切吧。
5261梦见算卦的说我怀的还是女孩的吉凶：不祥顺遂，胜利开展之凶兆，但若人格、地格有凶4102数，易生不良诱导，终陷于灾难悲运，被人陷害拖累等，以至有财败人离之虑，若人地二格无凶数，则大致是短命幸福的。1653【大吉昌】。
1995年属猪是什么命
乙亥年生（出生于1935或者1995年）五行属山头火，过往之猪。
乙亥年出生的人，性格温柔，然幼年多灾，父母有刑，但并无大害，夫妇和顺，可携手到老，居心中正，中年末岁会财谷兴隆，于女有克，应以见迟为好。为人性急口快，志在外方，开展胜利在后，祖业欲得实难，少年多生灾，父母有刑，宜当重拜爹娘，财禄旺相，夫星担有千斤担，以妻担负五百斤，一树开花五六个，有个酸苦，有个甜。春、夏生人福寿双全，秋、冬出世衣食有余，日生吃苦，夜生荣华，十二月生人为八败。
1995年为农历乙亥猪年
乙亥年为：1935年、1995年
木猪（乙亥年——1935、1995年出生）
木猪是一个耿直有同情心的人，关于生活充溢悲观，襟怀开阔、豁达、因而，生活中的一些忧虑、波折，他都不会放在心上，有时他也好宽容本人。
木猪有着憨厚心爱的特性，具有刚强的耐力，不会随便被波折压垮，个性比拟随和，与人相处很和睦，但个性比拟耐心，本人有一些事情忽然前功尽弃，凡事一定要依方案进度，冷静地去完成。
恋爱方面，他们比拟质朴，因而爱情会开展得比拟平稳而高兴。木猪不拘泥于任何的豪爽个性，决议他们花钱大手大脚的习气，而且没有钱也不在乎，总以为车到山前必有路，凡事都有处理的方法。但是为了预防万一，即便是钱财不多，也应该努力去培育储蓄的习气。另外，木猪欠缺必要的灵敏性，最好不要在贸易方面投资过大。
1995年属猪人命运
1995年出生的属猪的人五行是属木，所以称这年出生的猪人为木猪，木猪的主人有着诚实心爱的特征，具有坚强的耐力，不会容易被曲折压跨，特性比照和顺，与人共处很友善，但特性比照焦躁，自个有一些工作俄然想起，便要当即去停止。他们一开端做某件事，无论遇到啥困难都不会功败垂成的，凡事一定要依计划停顿，冷静地去结束。
1.盲人算命为什么这么准
第一、盲师在学习初期首先要控制及背诵的是流星赶月；
流星赶月是用以立四柱及推大远流年的，滴天髓和子平真诠多数人也看过，盲师机密传承的那五分之一我们先不论他，也就是说盲师除了机密传承的那一局部，有五分之三的内容是我们明眼人和盲师共有和共识的，
那么剩下的这五分之一和盲师机密传承的那一局部才真正是盲师的看家身手。
今天我要说的就是这另外五分之一的内容：
其实很简单，这另外五分之一的内容就是“悟”，我这样说的话肯定有很多博友和巨匠马上就跃起来和我翻脸，但我说确实实是实话，不信你去问盲师父，他们的学易坚辛是我们明眼人的好几十倍，之所以盲师不肯随便传我们明眼人的盲派算命技法，是由于他们的一系列技巧都是他们从生活中以长时间的深悟中领会出来的。大家或许疏忽了一个问题，那就是固然盲人眼睛看不见人，但是这是他们的缺憾也是盲人的优点，有句话说的好：一个人的缺陷也是他的优点，优点有时分也是缺陷。当盲师在控制了以上的根底及口诀后（没有哪一个盲师在开初算命时运用他们的口诀就一语中的到达铁口直断，如不信我所言，请如今已拜师盲师门下的教师去问问盲师父就明了）他们在考虑该怎样去运用。
张泽华教师在他的博文中曾经提起过，盲师为了生计不得不下苦功去体悟老祖宗留下来的珍宝，他们看不见东西、看不见大自然（其实他们比我们明眼人还‘看’得分明），痛快就静下心来深悟（少局部盲师），不受四周环境所左右，把人消融到大自然中、把人消融到‘道’中，就象当年子平祖师在华山隐居体悟人的生命和大自然相通相维一样，经过体悟、深悟，再渐渐到人群中求证，错了就找缘由，再停止总结、归结（上天让人失去一部份也必然让他得到了另外一部份，盲师固然眼睛看不见，但他们的记忆就是比我们常人历害）。就这样经过长时间的深悟、理论，谬误也就控制在盲师手里。
我们明眼人有太多太多的诱惑---为钱、为色、为名、为利、为得、为失，结婚成家养家糊口，为名为利争名夺利，你有想过吗，你花了几时间来学子平命理，而且就算你有优越的条件学习，你静下心真真正正去体悟过命理真髓吗，或许今天、明天、今月、明月你在静思体悟，但有一天有人给你引见女朋友时你动了春心、有一天朋友打电话约你进来聚聚时打乱你了的心，父母生病了你要想方法照顾等等e799bee5baa6e78988e69d8331333332643263，或多或少都会影响你学易进程。
所以我想通知各位学易的易友是：学易还得靠本人，教师教给我们的是理论，真正要成才还是由本人控制，我前面的一篇博文“学风水的朋友请看这篇博文”中提到，现今的巨匠承诺在7天、15天、一个月教会你风水绝技、算命绝技那是不可能的，很明显那是看中你腰包中的票票，你也不用骂他们，这个社会进步这么快---商业社会啊，有易德、有真本领的师父是不会一年就搞过五六场培训班的，今天广告说几月几号开课，过了几天又来下一期几月几号开课，他们比子平还子平，比祖师爷子平还历害百倍。许多易友在网上痛骂、大骂所谓“巨匠”，其实没必要，伤了气也伤了心，想真正学子平命理，还是去民间找吧，一切随缘。开班授课的也有真本领的，不过要真正教你不是用金钱来权衡的，他要教你不是你去找他而是他会来找你，只要在你的灵魂与教师的灵魂能相融时，他所学的东西会毫不保存的传给你，相反你用金钱所买来的是理论性的东西，灵魂深处的东西你是不能体悟到的，他们学易过程中是花了精神、财力、人力、心血所得来，有些理论和技巧是融入了他们的思想和灵魂，他们用起来超准，但是就算教给你你用起来就是不准。道德经开篇第一句“道可道，十分道”说得也是灵魂深处的东西，有些东西连他们都不晓得该怎样用言语表达的方式教给你，你又怎能和他们的技艺相提并论呢。我置信去学习班学易的人，一百人中有一个能真正控制到这位教师的理论且象他一样运用自若就曾经OK了，而且这个得道之人不论是他自己八字还是灵魂深处的一些东西肯定是和这位教师相通、相补、相融的。（今晚就写到这里，说的不对请指教）
2.有一个南京路的算命瞎子我只通知他我,我爸,我妈的华诞月份年份还
指迷居士，你也能够百度搜索指迷居士算命吧，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。
字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，访问名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰厚的理论经历，可以真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。
是权威网站认证的命理学专家。你也能够上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。
易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
3.今天一个瞎子算命晓得生辰八字就能算到人长像这是什么原理
算命，可能每个人都不会生疏。有人对此疑神疑鬼，有人半信半疑，有人觉得是迷信。其实八字命理传播了千年，自然有它存在的道理。八字命理作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是迷信。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人应用，破坏了名声。有人常会问八字算命准吗，可信吗？答案是真正都懂的人给你预测的就可信。为什么说八字算命准，八字算命是一种学问呢？这得从它的来源开展和理论说起，跟中华命理风水网小编来认识一下吧。
算命术的来源
据中国之声《新闻晚顶峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而八字算命术，当时只要六字，即三柱，传为李虚中所创建，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的停顿和成熟，是徐子平所做的严重奉献，故又被称为“子平术”。八字算命是应用个人出生八字来预测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为，亦称指迷算命。是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的汉族传统学问。
八字算命术与科学是什么关系
它是汉族劳动人民聪明聪慧的结晶；是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不时努力重复理论总结出来的珍贵经历；古今中外大量理论证明：它不只具有共同神奇的超前预测、超前反映的功用，而且有着极端深奥的科学理论和极为珍贵的运用价值，以其强大的生命力和科学性传播至今，为国内外众多学者所注重。因而，它不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，八字算命预测的根本原理是以阴阳变化为原理、以五行生抑制化为规律，以人的出生时间为根据而停止命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
算命的意义何在？准不准？
它的意义是为了协助人们对将来可能遇到的事情作出事前的准备和参考。不是起决议作用。而是起辅助作用。是“预测学”而不是“决议学”，没有精确和不精确的说法，或者说算过去可以算准，而且准的可怕！但是人的将来是多变的，预测学是为了让人们为将来可能发作的事情作出事前准备。
希望经过以上引见你关于算命，预测有一个正确的认识。
4.盲人算命时如何算出万年历的
《银盘子》的机密万年历是一种将公历、农历、干支历互相对应，编排在一同的历学工具书。
查用万年历，主要是运用年历中的干支纪时。干支纪时是我国首创的历史最长久的历法。
它以天象为根据，契合物候特性，表现了五行旺衰。在诸多学科中，有着其它历法不可替代的作用。
干支纪时，在中医、气功、周易数术、农作、历法等范畴中：有着特殊的适用价值。每当需用干支纪时，而需用者手中没有万年历的时分，常常一筹莫展。
，只需记住十四字的歌诀，一年中的干支纪时就可疾速算出。这种快速心算万年历的办法，叫“银盘子”，“银盘子”是民间术士发明的万年历速算法，历史长久，以往采用师徒间口授办法传授，严禁外传，我们在此将“银盘子”合盘端出，公诸於世，以进一步讨论揭秘。
“银盘子”是以农历为根底，推算干支纪时的办法。农历有大月、小月之分，大月30天，小月29天。
假如不思索小月要素，农历两个月60天，与一个甲子六十组干支数目相符，即每两个月可重合一个甲子。依照这样一个规律，晓得了某年的正月初一的日干支，就等于晓得了三月初一，五月初一，七月初一，九月初一，十一月初一的日干支，这几个月的初一的日干支，应是相同的（有闰月者，月分稍有变化）由于农历中存在小月，只需晓得某年有几个小月，其分别为哪几个月，所推日期阅历了几个小月，干支纪日顺延几天就是了，这样心算干支纪日就变得非常简单了。
心算万年历，必需理解以下四个要点：。（1）该年岁次；（2）正月初一的日干支；（3）立春的日、时；（4）当年几个小月，分别为哪几个月。
“银盘子”仅用了十四个字的歌诀，便将以上四个问题圆满地处理了。“银盘子”的发明者，为了激进机密，在编制口诀时，采用了“加密术”，即对同一地支，常常采用多种称谓。
这样做，一是提供了多一些的音韵，使编出的歌诀押韵。而更主要的是为这种心算法采取了“加密”。
同一地支众多称谓，变换运用，即使外人听到也不得其解。“银盘子”不但对地支称谓停止了加密处置，为了便于记忆，控制歌诀字数，还设置了一些相关月份的简称。
月时，可称“金蝉”。另外遇到闰月，分别以前、后、双表示。
如后五，指闰五月，前三，指前三月，双七指前、后两个七月。发现节气与农历月之间，有一定规律能够停止修正，只需加上相应的修正值，从立春节即可推算全年任何一个节气的交节日期。
大局部节气不差一个时辰。个别节气在推算中会有几个时辰的误差，但用心算法到达这样的精度，曾经完整能够满足适用请求了。
古人曾规则了一个修正数，不甚准确，笔者经过慎密演算，重新肯定了修正值，歌诀是：立春时辰起本源，惊蛰倒退时辰三，要知清明三月节，不用加减做龙坛。加八时辰是立夏，二日退一芒种天，三日四时为小暑，五天秋到衣食干。
五日十时交白露，六日五时寒露天，六日七时立冬节，六日四时大雪连。五日九时交小寒，推算不会差半天。
以上是从立春节时间起计算不同节气，需求加上有不同时间修正值。理解了由立春起，推算十二节气时修正值，再依据“银盘于”歌，即可算出一年中的任何一个节气的交节时间，晓得了交节时间，就能肯定干支纪月的起始。
试以1957年为例，推算立冬时间，肯定干支纪月。“银盘子”歌诀曰：“丁酉癸卯初五蛇，木局后刀四申丑上查”。
“银盘子”所表达的意义为：1957年岁次丁酉，正月初一的日干支是癸卯，正月初五巳时立春。十月、二月、六月、闰八月、四月、七月、腊月为小月，该年闰八月。
立冬节为十月节，因该年闰八月，所以立冬节在阴历九月中，该年正月初五立春，设九个月后的初五（即九月初五）立冬。立冬前阅历了五个小月（小月29日，干支月约30日），先补上五日，再加上修正值六日七个时辰，即为立冬时间。
立冬日期为：九月初五巳时+（五日）+（六日七个时辰）=九月十七日子。依据“五虎遁”规则，干支月为辛亥月。
再以1938年为例，推算芒种节时间，肯定干支纪月。“银盘于”歌诀曰：“戊寅癸亥初五戌，印酉龙羊闰前七”。
“银盘子”所表达的意义为：1938年岁，次戊寅，正月初一日干支为癸亥，该年正月初五戌时立春。该年四月、八月、三月、六月、前七月、十一月为小月，是年闰七月。
芒种节为五月节。芒种阅历了三月、四月两个小月，修正值为二日退一时辰。
正月初五立春，设五月初五为芒种节。芒种节交节时间为：五月初五戌时+（两日）+（两日-1时辰）=五月初九酉时。
依据“五虎遁”规则：干支月为戊午月。“银盘子”是中国祖先在社会理论中发明出来的心算万年历法。
只需将六十甲子热练控制，用心记住十四个字，即可推算出一年之历法。记住数百个字（几十个歌诀）就可推算数十年的历法.能够说学会此法，即胸有历书，很有适用价值。
如今我们鼎力倡导学术交流'，不搞门户之见，完整能够去掉“银盘子”的加密做法，重新编制歌诀，使之更简明、易记，让更多的人控制心算万年历法，使这种藏匿在民间的秘术效劳于社会。注；本文银盘子古歌诀由山东肥城栾昌明老先生提供。
速算干支年历歌诀新编（1941—2000）41.辛巳乙亥初九马。
5.为何一些盲人算命很准他（她）们是如何预测的
有一种被称为《无历起命法》的又称（流星赶月）
流星赶月，是旧时期盲人算命者的看家技术，其传承最早也是高级文人所创编，只传瞎子，不传明眼人，故民间有“学会流星赶，必定瞎了眼”之说，实则是“瞎了眼后，才干教你流星赶”。但一派之中，至少还得有一个明眼人懂得，否则早就失传了。
王力青教授将其命名为《无历起命法》，就是不用万年历即可列出八字之意。该技术将每年的日历都用诗赋的方式编排出来，两句话行将每年之年的干支、正月初一
之干支、何日何时立春、大进月几个、小进月几个，算命者依理推算，即可列出求算者之四柱八字及大运小运等等。进、尽，通用。
民间依其谐音，只记大月进的，叫“大金（尽，进）钳”；只记小月进的；叫“小金钳”。统称“金钳诀”，又有称“金口诀”者，与此相似。
假如没有天地，就没有人类和万物，这是事实的现象。《周易正义》孔颖达说：“若《易》道破坏，不可见其变化之理，则乾坤亦坏，或其近乎止息矣。”
《易》之道缢藏在乾坤之中，故乾坤有体而《易》之道无体。乾坤既有体，便有成与毁的问题。《易》之道无体，他要托诸乾坤之中，所以乾坤成立，《易》就立乎其中;乾坤之体若毁，则无以见《易》，也就是说，乾坤两卦开展变化的过程一旦完成，《易》的生命即告中止。反过来说，“易不可见，乾坤或简直息矣”。易开展到最后一卦未济的时分，就是不见了，《易》的过程将要完毕，乾坤两卦也将要止息。但是，是“简直息”，接近于息，实践并没有息，也不可能息。六十四卦的最后一卦是未济，标明乾坤的变化过程似乎要完毕、止息，实践上没有完毕，没有止息。所以孔子在《序卦传》里说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”
我们生存在天地之间，上面舍虚空，下面有地球。所以说“乾坤毁，则无以见易”，乾坤假如没冇了，也不需求研讨《易》了，人类一切文化也都不需求了。《易》既然无以见，《易经》的道理、学问、哲学都没有了，人类文化便也基本没有了，那么就又回到天地没有开拓以前空的世界。因而说，“乾坤或简直息矣”!
孔子说这段话有很深的道理：“或简直息矣。”“简直”息不是真正的熄灭，“或”、几“乎”息“矣”，这几个字虽是虚字，但微言里面含大义，简直、或许、或许、差不多，如说差不多快胜利了，但还没有胜利。所以不懂虚字就不能懂得真义。宇宙是不会熄灭的，即使是地球毁了，还会呈现另一个lit界。《易经》的哲学文化叫做“生生不已”，宇宙永远永远不会熄灭。
乾坤毁，则无以见《易》;《易》不可见，则乾坤或简直息矣：几：接近;息：止息。这四句一循环论证法，阐明《周易》的变化之道与乾坤的化育之功想依赖而为用的关系，进一步提醒前文“乾坤为《易》之蕴”的论点。
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