1.《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。
【文言】《履卦》意味当心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通畅利。《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。
【文言】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，阐明要处处当心行动，如行在沼泽之上，一不留意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚决百姓的意志，遵照礼仪而行，必然次序井然。
初九，素履，往无咎。【文言】初九，心肠纯朴，操行端正，处处当心行事，那么无论到什么中央都没有灾害。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【文言】《象辞》说：“心肠纯朴，操行端正，处处当心行事”，标明要聚精会神，遵照礼仪完成本人的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。【文言】九二，当心行走在平整宽广的大道上，幽居的人安于闲逸安静的生活，结果是不祥的。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【文言】《象辞》说：“幽居的人可获不祥”，阐明本人内心宁静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信心巩固。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
【文言】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不当心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；英勇的武士要极力为君主效劳。
《象》曰：“眇能视”，缺乏以有明也；“跛能履”，缺乏以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【文言】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，缺乏以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，标明这时处的位置很不妥当，居然踩在老虎尾巴上。
“武士要极力为君主效劳”，标明武士的志向坚强。九四，履虎尾，愬愬，终吉。
【文言】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧惧怕，但慎重当心，终于得到不祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
【文言】《象辞》说：“感到恐惧惧怕，但慎重当心，终久取得不祥”，阐明当心遵照礼仪而行就能完成本人的意愿。九五，夬履，贞厉。
【文言】九五，坚毅擅长作出决断，当心行动，要提防风险。《象》曰：“夬履贞厉”，位合理也。
【文言】《象辞》说：“坚毅果断，当心行动，要提防风险”，阐明此时虽处于合理的位置，但也不能忽略大意。上九，视履考祥，其旋元吉。
【文言】上九，回头看看走过的路，细致观察一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是不祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。
【文言】《象辞》说：极为不祥，高居尊上之位，标明有大的福气值得庆贺。
2.如何用《周易》演卦
准绳上，要找50支蓍草，择吉时，选一处僻静超然，最好是离天最近的中央。
祈祷上天，开端占卜。首先，脑子肃清邪念，只想着要占卜的事情。
然后：第一步，从50支蓍草当选出1根，放在一边，一直不用，意味太极。第二步，捧起余下的49支蓍草，随意分为两局部，左手意味着天，右手意味着地。
第三步，从右手中抽出一根，夹在左手无名指和小指之间，意味人。第四步，放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每4支一组，意味四季。
数到最后，余下4根或不到4根时，将它们夹在左手中指和无名指之间，意味闰月。右手中的蓍草也这么数，最后将余数蓍草夹在右手食指和中指之间，意味五年之中闰月两次。
第五步，如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是9或5。如上办法再将剩下的蓍草（40或44根），重新随意分为两局部，依照上面第三步到第五步的办法反复，这是第二遍。
如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是8或4。如上办法再将剩下的蓍草（32或36根），重新随意分为两局部，完成第三遍。
如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是8或4。如上，完成了初爻的演算，并如下记载：9或者8为多，5或者4为少。
则：两多一少是为少阳，记为8，符号——（一长横）一多两少是为少阴，记为7，符号--（两短横）三多无少是为老阳，记为9，符号□，老阳可变，变卦为阴无多三少是为老阴，记为6，符号*，老阴可变，变卦为阳如是，当完成18次演算完成六个卦爻之后，将符号自下而上排列，成为本卦；假如有老阳和老阴，将老阳变卦为阴，老阴变卦为阳，成为之卦（即变卦）。本卦表示你所占卜之事的现状；之卦表示你所占卜之事的开展。
然后依照《易经》中的卦辞和《易传》的解释，就能够剖析占卜了。当然，现状没有中央去找蓍草（也作“筮草”），也不好选天地灵气聚集的吉时福地，那就只能选一处僻静，相比照较开阔，能看到天和地，能使本人扫除邪念，呼吸到新颖空气的中央，或用硬币，或用龟甲，能有正背面的东西，诚信占卜，正面为多，反面为少，如：同时摇3枚硬币，2正1反，则为少阳。
如是记载，卦爻仍旧自下而上记载，即完成了卜卦。所谓演卦，就是解卦，这一点仁兄没有搞分明。
演卦就是依照《易经》中的卦辞和《易传》的解释对占卜之事停止推算。假如还有不明白的中央，能够再问我。
3.谁有周易卦象细致解释可不能够发给我谢谢
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶级普遍运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。
《周易》和八卦实践运用上程度的上下，差别在于各人对《周易》和八卦涵义了解之深浅。大凡通晓《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合紧密逻辑性就象数学公理一样不能够更改。人们关于《周易》和八卦图的解释和了解方面存在着不同时期、不同流派思想的阐明文字。
从古至今八卦图的成因一直是一个谜团，没有人可以拿出有科学根据的事实来解析八卦图完好的来源。在《周易·说卦传》中有显现关于八卦图卦位详细位置的图腾属性阐明，比方象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”
又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一同，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。
”八卦的图腾属性就相当明晰和详细化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？二十世纪八十年代结合国教科文组织公布了一幅由全世界科学家经过几十年协作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积聚的数据库绘制而成的地球外表平面平面图（见图1），这幅地球外表平面平面图经过三维的方式把海底和陆地的地形地貌结构在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球天文结构最深入科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球外表平面平面图中都可以表现出来，图腾形象与地球天文结构形态呈现出对应状态，因而，八卦图和地球天文联络在一同。
为我们提醒了中国古文化文化中八卦和图腾的奥妙提供了新的角度。详析之：一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓结构，详细由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛构成牛的头角。
欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球天文形态之中，二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的天文形态结构。
非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳局部，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球天文环境中。三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。
欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球天文组合结构。鸡、雉图腾也同样显现和地球天文的分歧性。
依照八卦图腾反映的地球天文结构形态或者天文位置，我们能够看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球天文位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球外表平面平面图中是由逾越北冰洋、大西洋、印度洋、安定洋四大海洋水系，一条长达几万里联络各大陆板块宏大海底山脉表现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。
震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临安定洋、印度洋和安定洋的天文位置上，这样以南极为中心也呈“十”字构成另外一组卦象组合。（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位分歧，仅只要兑卦有所不同。
假如以地球外表平面平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的次第排列，八卦图表现为艮巽兑乾北半球北冰洋动卦坤坎震离南半球大西洋、印度洋、安定洋艮坤||乾…北极…巽离…南极…坎||兑震图2图3从地球球体剖面上剖析，八卦图散布在球面上。北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”。
4.《易经》六十四卦发给我啊
上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌。蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过即济兼末济，是为下经三十四。
上下经卦变歌讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更暌有三，离与中孚家人系。蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。我的补充2011-01-2818:39《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两局部组成，即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。
何为八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8*8=64。为了辨别八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。
称六十四卦为“别卦”。因而，恣意两个经卦相堆叠能够得一别卦。
六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下局部称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。
由于八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象称谓六十四别卦。八卦最根本的象是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称谓一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。
天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。古人把六十四卦卦象编成顺口溜：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲.山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
5.《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。
【文言】《履卦》意味当心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通畅利。《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。
【文言】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，阐明要处处当心行动，如行在沼泽之上，一不留意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚决百姓的意志，遵照礼仪而行，必然次序井然。
初九，素履，往无咎。【文言】初九，心肠纯朴，操行端正，处处当心行事，那么无论到什么中央都没有灾害。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【文言】《象辞》说：“心肠纯朴，操行端正，处处当心行事”，标明要聚精会神，遵照礼仪完成本人的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。【文言】九二，当心行走在平整宽广的大道上，幽居的人安于闲逸安静的生活，结果是不祥的。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【文言】《象辞》说：“幽居的人可获不祥”，阐明本人内心宁静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信心巩固。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
【文言】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不当心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；英勇的武士要极力为君主效劳。
《象》曰：“眇能视”，缺乏以有明也；“跛能履”，缺乏以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【文言】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，缺乏以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，标明这时处的位置很不妥当，居然踩在老虎尾巴上。
“武士要极力为君主效劳”，标明武士的志向坚强。九四，履虎尾，愬愬，终吉。
【文言】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧惧怕，但慎重当心，终于得到不祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
【文言】《象辞》说：“感到恐惧惧怕，但慎重当心，终久取得不祥”，阐明当心遵照礼仪而行就能完成本人的意愿。九五，夬履，贞厉。
【文言】九五，坚毅擅长作出决断，当心行动，要提防风险。《象》曰：“夬履贞厉”，位合理也。
【文言】《象辞》说：“坚毅果断，当心行动，要提防风险”，阐明此时虽处于合理的位置，但也不能忽略大意。上九，视履考祥，其旋元吉。
【文言】上九，回头看看走过的路，细致观察一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是不祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。
【文言】《象辞》说：极为不祥，高居尊上之位，标明有大的福气值得庆贺。
婚姻质量比拟高
炉中火和大林木的人，婚姻质量还是很高的。他们总是过得很幸福，秘诀在于他们懂得沟通，他们会去和对方说本人的心声，一些想法也毫不避讳让对方感遭到。他们常常就把握了幸福到白头的精华，值得我们学习的哦。
性格很投机
他们的性格也是十分投机的，我们常说，话不投机半句多，假如投机，也就会源源不时的说下去。这也是为彼此对对方的理解提供了一个前提的。关于我们任何人来说，多聊天就也是进步密切度的一个做法，是十分好的渠道。
有共同话题
他们容易有着共同的话题，无形之中默契就构成了。实践上假如能够有一些共同的话题，也就意味着彼此之间能够有着很多的沟通点。并不会觉得到为难的时分，也就是彼此的婚姻质量达成了一个十分好的高程度的时辰了哦。
运势很相互补偿
他们的运势也是容易相互补偿的，从财运到事业运到安康运以至贵人运爱情运，都是能够相互来转化一下，然后成为了小两口的好运势的。因而关于他们来说，感情的幸福也是来自于这么一些方方面面的作用，是多管齐下的结果。
容易过得很惹人羡慕
他们的日子容易让人羡慕得很，由于他们总是会过得开心。他们就很少争持，由于他们晓得本人想要的是什么。他们常常还可以把握一些事情的精华，就晓得什么时分该说什么不该说什么，因而是能够少一些不应该发作的争持的。
1.浙江东阳有算命很准的巨匠么
指迷居士，你也能够百度搜索指迷居士算命吧，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。
字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，访问名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰厚的理论经历，可以真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。
是权威网站认证的命理学专家。你也能够上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。
易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
2.鸣凤山的崔道士算命真的准吗
咳咳~！老夫俺在学校和单位也有着半仙之名，对这问题应该有点发言权吧？呵呵~~
算命做为一种文娱活动也是需求技巧滴。这与反响才能，生活经历有很大关系。说话两头堵，模糊一点，很容易唬住一些人。比方给MM看手相的时分说：头脑线无力的伸向月丘阐明你想像力丰厚，但想的多做的少，太理想化了，而且常常不能付诸与行动什么的。生活中大局部MM都是如此，这么说能不准么？呵呵~~。假如请求更详细的阐明就赶着忽悠好了，真有嚼牙的就不好办了——你问我啊？我问谁去啊？！
脚踏实地的说，从我的经历来可，觉得手相面相还是能阐明一些问题，能够在一定水平上表现人的性格和身体安康状况。比方手掌碎纹横纹多，阐明该人最近心境不宁睡眠不好；水星丘外形颜色异常有暗斑，阐明泌尿系统可能有问题等等。当然这只是个大约，而且还不能肯定。早些年央视也报道过某中医应用手相辅助诊病的事情。手纹是变化的，经常察看一下本人手纹、颜色的变化对本人或许会有些协助，谁晓得呢，见仁见智吧。个人以为，这东东还没有有一个牢靠的规律性总结，研讨一下，文娱一下能够，有问题还是去医院看大夫吧，可别耽搁了。
至于说手相面相能通知你某年会发作什么事情、你会有几个爱人、你有几个孩子什么的，完整是扯淡。有“月晕”就一定会有外遇？婚姻线长势喜人婚姻就一定会有问题？和尚尼姑还有婚姻线呢！这东东最多最多是提供了一种可能性，一个方向性的规律，还不能确然。
四柱（八字）这东东，至今为止我没有找到事实支持，不能证明其牢靠性。是不是能提供一种方向性的东东，我不晓得，我没找着。或许我程度不够吧，呵呵~~如今无论谁问我对四柱算命的印象，我都会说：不晓得谁能证明其牢靠性。
有兴味的话研讨一下用“一撮金”测字，在我的阅历中，这东东的精确率超越了它应有的概率。97年十强赛用这东东测了五次，四次精确，包括主场对伊朗和主场对卡塔尔，不置信？呵呵~~没问题，当年的证人如今都活的好好的。其他胜利案例我就不吹了，本人试吧。这是独一令我感到困惑的“迷信”方式。
总体来说，假如不是把袁天纲邵雍等人当成典范，不倡议在这方面投入太多精神，精神有限的话就基本不用理这些。玩玩乐乐而已，就是一种消遣，不用当回事儿。更不能谁说什么就信什么，特别是那些收费的，不论他说的天花乱坠，态度都要明白：要钱没有，要命一条！无论什么东东，只需产业化了，有利益关系了，就很难让人信任。话又说回来，即便一切有定数了又怎样样？将来的事情都晓得了，那生活还有什么乐趣？要我们本人的思想干吗？古人云：偷不如偷不着。未知才是最有乐趣的么。
3.命运应该置信么
有些东东不能全信。跟心理有关，有的时分确实是运汔差的话还是要做一些必要的办法。人有三胜五衰一时的成败不代表这就是命运的开端
命运必定，但还事在人为。人定胜天也有这种说法。
其实大多数算命的都能够称作心理学家吧，个人见地。我也看过不少这类的东东。
对了那位先师给你算过命能够说说吗，要不多找几个试试可能说法不一样。看相看相主要是你的相
跟你汔色也有缘由，你没洗脸一晚没睡或是近来病过都看的出来的。不要由于近期的不适而跑去乱算哦
4.东阳新闻东东腔百家姓徐姓来源
徐姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。
夏朝徐若木为徐姓始祖。徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。
至2010年，依据国度统计局数据显现，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位（在中国台湾列第二十位）。大陆人口近2000万人，约占全国人口的1.43%。
来源源流1、源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时期金天氏少昊（嬴姓）。
少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，不断活泼在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。
春秋时，徐偃王反周，被周穆王结合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的幅员归入楚国。
徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。2、源于子姓，以部落为氏。
周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。3、源于改姓而来：①氐族改徐姓：东晋时期氐族，散布于今宁夏贺兰山地域和甘肃庆阳地域，进入南北朝后，根本都异化为汉族徐姓了。
②蒙古族改徐姓：苏密尔氏，世居克什克腾、大黄山，后有满族引为姓氏者，多冠汉姓为徐氏。兀苏德氏，源自蒙古旭烈兀部，后多冠汉姓为徐氏。
明初蒙古族人七十五，归附明朝，被明成祖朱棣赐汉姓为徐晟，其子孙称徐氏。③朝鲜族改徐姓：唐朝百济国王子扶余隆，改汉姓为徐姓。
清朝，居于今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人，皆改汉姓为徐氏，为今朝鲜族徐氏来源之一。④满族改徐姓：清朝满洲八旗舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后成为东北地域的徐姓汉族。
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